經(jīng)典是一樽美酒，歷久彌香。唯有懂得品酒的方法與意韻方可得酒之醇香。

經(jīng)典是一座名山，百看不厭。唯有體味游山的率性和閑適方可見(jiàn)山之雅趣。

經(jīng)典可以引領(lǐng)我們見(jiàn)證生命，體悟生命，超越生命。

經(jīng)典不可不明。明經(jīng)是為了明理，明理是讀書(shū)的意義所在。要默識(shí)心通，口誦心惟，經(jīng)典方可隨取隨用。朱子說(shuō)：“書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精�！泵鹘�(jīng)雖非一日之功，但要時(shí)時(shí)存乎心中。

讀書(shū)不可不誦。字正腔圓，朗朗上口，方可使讀者和聽(tīng)者體會(huì)到聲音的美感、快感。《禮記·樂(lè)記》講：“凡音之起，由人心生也。”“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”無(wú)論朗誦還是吟誦，美妙的聲音都會(huì)在心海中留下深刻的印象。

字音不可不正。漢字之大，在于形音義的完美結(jié)合。字音的偏誤會(huì)直接影響識(shí)字和理解文意。尤其是多音字和形近字的嚴(yán)格區(qū)分以及古今音的辨識(shí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的基本功，講求字音的準(zhǔn)確是理解經(jīng)典的前提。

字形不可不辨。漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，字形演進(jìn)流變，出現(xiàn)了大量通假字和古今字，區(qū)分字形方可深通字義，避免望文生義之弊。

字意不可不求。古人惜字如金，講究言外之意，意外之旨。故此歷代注者眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)。擇其大者要者，悉心揣摩，方可事半功倍，一通百通。切忌不敬前賢，妄議是非；不假思索，固執(zhí)己見(jiàn)。

歷史不可不知。古人講究剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史。剛?cè)嵯酀?jì)，經(jīng)史合參是讀書(shū)的要旨。經(jīng)典學(xué)習(xí)必須輔之以對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的了解和把握，方可探得其精髓要義，保持心中的溫情與敬意。

圣跡不可不玩。張衡《思玄賦》有言：“玩陰陽(yáng)之變化兮，詠《雅》《頌》之徽音。”套用其辭曰：“玩夫子之圣跡兮，詠經(jīng)典之德音�！睂⑶按�流傳的圣跡圖、圣賢像與相關(guān)的經(jīng)文相互生發(fā)和呼應(yīng)，在圖文之間探尋圣賢的足跡，體悟圣賢的人格。

真知不可不行。陽(yáng)明說(shuō)：“知是行之始，行是知之成。”讀書(shū)貴精不貴多，思考貴深不貴博。熟讀精思是知的前提，知行合一是知的要義。所以讀經(jīng)不是目的，而是過(guò)程。明經(jīng)致用，立身行道才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義所在。

“國(guó)學(xué)玩誦本系列”的價(jià)值便在于此，雖然編者智識(shí)淺陋，但懷有對(duì)往圣先賢的虔敬之心，述而不作，將前人的智慧呈獻(xiàn)于世人，期待著用經(jīng)典照亮你我，點(diǎn)亮人生。