本卷收錄王亞南20世紀(jì)30-40年代撰寫的三部經(jīng)濟學(xué)和社會科學(xué)論著：一是《經(jīng)濟學(xué)史》（上卷），上海民智書局1933年7月出版；二是《經(jīng)濟科學(xué)論叢》，贛州中華正氣出版社1943年10月出版；三是《社會科學(xué)論綱》，永安東南出版社1945年6月出版。
　　《經(jīng)濟學(xué)史》（上卷）是王亞南在1931年于《讀書雜志》連載的《世界經(jīng)濟名著講座》的基礎(chǔ)上編撰、出版的第一部學(xué)術(shù)著作。全書分別從體系、派屬和各家學(xué)說核心問題三個維度，闡述了從古希臘經(jīng)濟思想到古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過程。全書共有三篇：第一篇緒論分析經(jīng)濟學(xué)史的性質(zhì)及其任務(wù)，介紹經(jīng)濟學(xué)前史，包括古希臘、古羅馬以及中世紀(jì)的經(jīng)濟思想；第二篇重農(nóng)學(xué)派，介紹該學(xué)派的產(chǎn)生、發(fā)展、理論體系、經(jīng)濟政策和以魁奈、杜爾閣為代表的重農(nóng)學(xué)者；第三篇正統(tǒng)學(xué)派，分析該學(xué)派與重商體系、重農(nóng)體系的因緣關(guān)系，介紹亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、馬爾薩斯以及約翰·穆勒等的古典政治經(jīng)濟學(xué)理論。
　　王亞南的《經(jīng)濟學(xué)史》原計劃分上、下兩卷出版，下卷包括第四篇歷史學(xué)派、第五篇馬克思主義學(xué)派和第六篇限界效用學(xué)派（即奧地利學(xué)派）及附錄“最近各國經(jīng)濟思想之概觀”，被稱為“體大思精，包羅縝密”。但是，由于種種原因，該書上卷出版后，下卷未能按原計劃出版，①作者僅在“總目”中給我們留下了下卷各篇的標(biāo)題。直至1949年7月，作者重新編撰的包括原計劃全部內(nèi)容的《政治經(jīng)濟學(xué)史大綱》-書才由中華書局正式出版（編入《王亞南全集》第五卷）。
　　值得注意的是，王亞南為《經(jīng)濟學(xué)史》（上卷）一書撰寫的序言十分具有前瞻性。它不僅論述了資本主義和社會主義兩大經(jīng)濟學(xué)體系對“豐富現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，增大經(jīng)濟學(xué)史的重要性”的作用，強調(diào)“無論就學(xué)理講，抑就其影響講，我們都沒有理由忽視馬克思學(xué)說在經(jīng)濟學(xué)史中的地位”①；而且提綱挈領(lǐng)，對近代以來各派經(jīng)濟學(xué)說進行了簡明扼要的評述，使讀者對經(jīng)濟學(xué)史的發(fā)展演變一目了然。同時，作者在序言中對自己和郭大力商定的翻譯包括馬克思《資本論》在內(nèi)的世界經(jīng)濟學(xué)名著的“大佛寺計劃”作了概要說明，為后人留下了一份極其珍貴的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。
　　王亞南十分注重經(jīng)濟理論在實踐中的應(yīng)用，他說：“我之所謂經(jīng)濟學(xué)的‘應(yīng)用’，便含有加以驗證，批判，選擇，最后并將其活用到我們經(jīng)濟實踐中的意思�！雹谒�于抗戰(zhàn)烽火中出版的《經(jīng)濟科學(xué)論叢》-書，就是將經(jīng)濟學(xué)理論靈活運用于分析當(dāng)時社會現(xiàn)實問題的范例。該書共收錄王亞南在中山大學(xué)任教期間撰寫的《政治經(jīng)濟學(xué)上的人》《政治經(jīng)濟學(xué)上的自然》《政治經(jīng)濟學(xué)上的法則》《政治經(jīng)濟學(xué)在中國》《中國經(jīng)濟學(xué)界的奧地利派經(jīng)濟學(xué)》等十篇論文，是王亞南的第一部經(jīng)濟理論文集。
　　在《經(jīng)濟科學(xué)論叢》中，王亞南遵循理論與實踐相統(tǒng)一的原則，闡明了政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論與方法，對經(jīng)濟學(xué)的實踐性、經(jīng)濟學(xué)中人與自然的關(guān)系以及經(jīng)濟規(guī)律等進行了深刻的闡述，并運用它來分析第二次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)和中國經(jīng)濟學(xué)界存在的種種問題。在《政治經(jīng)濟學(xué)在中國》-文中，他明確提出“我們應(yīng)以中國人的資格來研究政治經(jīng)濟學(xué)”的主張，以掃清“妨阻我們理解世界經(jīng)濟乃至中國經(jīng)濟之特質(zhì)”的障礙。事實證明，這是具有開創(chuàng)性的遠(yuǎn)見卓識，對解除人們的思想束縛、提高中國經(jīng)濟理論的研究水平大有裨益。
　　1945年6月，在全面抗戰(zhàn)勝利前夕，王亞南在地處福建戰(zhàn)時省會永安的東南出版社出版了《社會科學(xué)論綱》一書。全書由15篇文章組成，分為四個部分：第一部分社會科學(xué)認(rèn)識論，包括《研究社會科學(xué)應(yīng)有的幾個基本認(rèn)識》、《社會科學(xué)與自然科學(xué)》和《論社會科學(xué)的應(yīng)用》三篇文章；第二部分社會科學(xué)的文化論，包括《論文化與經(jīng)濟》和《論東西文化與東西經(jīng)濟》《再論東西文化與東西經(jīng)濟》《三論東西文化與東西經(jīng)濟》四篇文章；第三部分社會科學(xué)的戰(zhàn)爭論，包括《政治經(jīng)濟學(xué)對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的說明》《論戰(zhàn)爭與社會進步》《再論戰(zhàn)爭與社會進步》《三論戰(zhàn)爭與社會進步》四篇文章；第四部分社會科學(xué)的建設(shè)論，包括《建設(shè)上的兩種科學(xué)》、《論中國戰(zhàn)后農(nóng)村工業(yè)化》、《關(guān)于一個有建設(shè)性的“穩(wěn)定戰(zhàn)時經(jīng)濟方案”》和《經(jīng)濟上建設(shè)在工業(yè)化、政治上建設(shè)在民主化》四篇文章。
　　作者在書中針對舊中國社會科學(xué)存在的“學(xué)與用的脫節(jié)”及“流俗化、常識化”等問題，闡述了關(guān)于社會科學(xué)本身的認(rèn)識問題，進而聯(lián)系當(dāng)時論壇上最為引人關(guān)注的文化、戰(zhàn)爭、建設(shè)三種社會現(xiàn)象，應(yīng)用社會科學(xué)的方法論加以認(rèn)真研究和系統(tǒng)說明，以期深化人們對這些社會現(xiàn)象的認(rèn)識，進一步推動我國社會科學(xué)研究的深入開展。
　　1946年12月，作者對《社會科學(xué)論綱》-書進行了增訂，并改名《社會科學(xué)新論》，由福州經(jīng)濟科學(xué)出版社出版。增訂版第四部分抽去一篇文章，即《關(guān)于一個有建設(shè)性的“穩(wěn)定戰(zhàn)時經(jīng)濟方案”》；補充了《混合經(jīng)濟制度論批判》、《中國工業(yè)建設(shè)論》和《論技術(shù)在生產(chǎn)建設(shè)上的地位》三篇文章。同時增加了“新版序”和“新版跋——附答沈立人先生”，并把沈立人的書評《讀（社會科學(xué)論綱）》作為全書附錄。
　　鑒于增訂版新補充的三篇文章已收入王亞南的《中國社會經(jīng)濟改造問題研究》和《中國經(jīng)濟論叢》等著作（參見《王亞南全集》第六卷），本卷不再重復(fù)收錄，僅將《社會科學(xué)新論》的“新版序”和“新版跋——附答沈立人先生”作為附錄。同時略去《社會科學(xué)論綱》中與《經(jīng)濟科學(xué)論叢》重復(fù)的《政治經(jīng)濟學(xué)對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的說明》一文。
　　此外，由于本卷收入的幾本書涉及的外國人名多，且同一外國人名常有幾個不同的中文譯名，為了方便讀者閱讀和研究，我們在本卷末編排了“外國人名譯名對照表”作為本卷附錄。