隨著“道”從世俗君王身上的遺落，“道勢(shì)”由天然合—分裂為兩個(gè)非即非離的獨(dú)立系統(tǒng)，進(jìn)而有了高低上下尊嚴(yán)的比較。儒者以“道”為尊，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行批判和跨越；“勢(shì)”的代表者—一封建權(quán)力系統(tǒng)則竭力以“道”為“勢(shì)”之精神支持與合法性論證。儒者所持之道是理想的、跨越的，但其功名利祿甚至生死攸關(guān)的一切利益關(guān)系又為“勢(shì)”所左右，“道勢(shì)”問(wèn)的相聚與相抗使中國(guó)幾千年的封建歷史更為波瀾壯闊�！哆M(jìn)退維谷：道勢(shì)間的儒者》以儒者在“道勢(shì)”間的抉擇為切入點(diǎn)，歸納出四種不同類型的道德人格范型。當(dāng)然，這種劃分不是絕對(duì)的，我們不能簡(jiǎn)單地以對(duì)“道”的堅(jiān)持作為劃分道德境界高低的標(biāo)尺�；仡櫄v史，有些儒者早年壯志躊躇，暮年卻馬放南山；有些儒者看似一身正氣，不過(guò)以道為功名利碌之敲門磚�！哆M(jìn)退維谷：道勢(shì)間的儒者》旨在通過(guò)對(duì)四種道德人格范型的綜合考證，尤其通過(guò)“勢(shì)”之逼迫與重壓的視角，凸顯出儒者為捍衛(wèi)和追求精神價(jià)值所做出的巨大利益犧牲，凸顯儒者以道自任的精神操守，以此激勵(lì)我同當(dāng)前的知識(shí)分子，促使他們真正成為一支能夠有效地表達(dá)民眾愿望、監(jiān)督政治權(quán)力、進(jìn)行社會(huì)批判、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的社會(huì)力量。
道勢(shì)關(guān)系綿延于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但道勢(shì)間相聚相抗的糾葛與儒者的道德人格范型有什么關(guān)系呢？《進(jìn)退維谷：道勢(shì)間的儒者》在系統(tǒng)梳理二者的歷史發(fā)展與關(guān)系的基礎(chǔ)上，以“尚志”和修身為中介，把儒者在道勢(shì)間的抉擇歸結(jié)為儒者的道德人格境界。作者戚衛(wèi)紅以儒者在道勢(shì)間的抉擇為依據(jù)，分析整理出道尊于勢(shì)、道勢(shì)兼顧、道勢(shì)疏離、枉道從勢(shì)四種道德人格范型。從儒家之道的理論發(fā)展、儒者所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及不同儒者的個(gè)性選擇等多個(gè)角度進(jìn)行了透徹地分析，自然而然地引出儒者在道勢(shì)間的抉擇。
第一章 導(dǎo)論
一、問(wèn)題的提出和意義
二、研究的動(dòng)態(tài)與展望
三、研究的思路與方法
第二章 中國(guó)古代社會(huì)中的道勢(shì)關(guān)系與儒者的道德人格
第一節(jié) 中國(guó)古代社會(huì)中道勢(shì)的融合與沖突
一、道、勢(shì)的內(nèi)涵
二、道勢(shì)之天然糾葛
第二節(jié) 道勢(shì)孰尊——儒者無(wú)可回避的難題
一、儒者與儒家之道
二、道勢(shì)孰尊之兩難選擇
第三節(jié) 道勢(shì)之尊與儒者的道德人格范型
一、何謂道德人格范型
二、道勢(shì)關(guān)系與道德人格之期許
三、道勢(shì)視野下的道德人格范型
第三章 “道尊于勢(shì)”之道德人格范型
第一節(jié) 從道不從君的原儒之志
一、“道尊于勢(shì)”之理論形成
二、“道尊于勢(shì)”之理想人格
三、“從道不從君”之人格特征
第二節(jié) 以身殉道的忠君之風(fēng)
一、大一統(tǒng)政權(quán)統(tǒng)治下“道尊于勢(shì)”觀念之發(fā)展
二、大一統(tǒng)專制與忠君之風(fēng)
三、忠君殉道的人格特征
第三節(jié) 以道為尊的異化表象
一、道之勢(shì)化與庸俗、刻板
二、異端之人格特征
第四章 “道勢(shì)兼顧”的道德人格
第一節(jié) “道勢(shì)兼顧”的可能性
一、內(nèi)圣外王之“道勢(shì)兼顧”
二、現(xiàn)實(shí)可能之“道勢(shì)兼顧”
第二節(jié) 亦吏亦師的循吏人格
一、循吏之內(nèi)涵
二、循吏之人格特征
第三節(jié) 得君行道的士大夫人格
一、宋代士大夫政治主體意識(shí)的覺(jué)醒
二、“忠君”為尊道之應(yīng)有之義
三、忠君與尊道的結(jié)合點(diǎn)：得君行道
第五章 “道勢(shì)疏離”的道德人格范型
第一節(jié) “道勢(shì)疏離”之道德人格的形成
一、道之超越的內(nèi)在性與自足感
二、“道勢(shì)疏離”之現(xiàn)實(shí)依據(jù)
第二節(jié) 獨(dú)善其身的權(quán)時(shí)之策
一、獨(dú)立人格與尊嚴(yán)之維護(hù)
二、身隱心不隱之責(zé)任意識(shí)
三、仕隱相濟(jì)的權(quán)變
第三節(jié) 篤志行道、醉心學(xué)術(shù)的樂(lè)道精神
一、專心向?qū)W的治學(xué)之風(fēng)
二、另辟蹊徑之弘道實(shí)踐
第六章 “枉道從勢(shì)”的道德人格范型
第一節(jié) 儒家倫理政治的理論困境與現(xiàn)實(shí)難題
一、儒家倫理政治之理論困境
二、儒家倫理政治之現(xiàn)實(shí)悖論
第二節(jié) 枉道以行道的大儒
一、枉道以行道之客觀必然
二、枉道以行道之人格特征
第三節(jié) 儒者道德人格的滑落
一、儒者獨(dú)立人格之喪失
二、棄義好利之風(fēng)興起
三、道德人格之最終淪喪
第七章 道勢(shì)關(guān)系與現(xiàn)代知識(shí)分子道德人格的建立
第一節(jié) 道勢(shì)間儒者之道德人格的綜合考證
一、儒者道德人格之優(yōu)良傳統(tǒng)
二、儒者道德人格之局限性
第二節(jié) 我國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子道德人格的建構(gòu)
一、何謂知識(shí)分子
二、我國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)狀
三、我國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子道德人格的建構(gòu)
參考文獻(xiàn)
后記
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