德魯克：社區(qū)、社會(huì)與政體

　　我被公認(rèn)為管理作家（尤其是在美國(guó)），但管理既不是我早的也不是主要的關(guān)注對(duì)象。我之所以對(duì)管理感興趣，是由于研究社區(qū)與社會(huì)。

　　實(shí)際上，我的大部分著作旨在研究社區(qū)、社會(huì)與政體，而不是管理。在我出版的15本關(guān)于管理的著作中，也僅有2本研究企業(yè)管理，分別為1964年出版的《為成果而管理》（該書是早研究數(shù)年后流行的戰(zhàn)略問(wèn)題的書）和1985年出版的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》。我的所有其他管理著作都研究作為人類成就的公司和作為社會(huì)性組織的公司。這是我在1946年出版的《公司的概念》（我的本研究公司的著作）中兩個(gè)主要部分的標(biāo)題，本書第五部分從中摘錄了部分內(nèi)容。

　　我對(duì)社區(qū)、社會(huì)與政體問(wèn)題的關(guān)注和興趣可以一直追溯到1927年和1928年。1927年，我從家鄉(xiāng)維也納的高中1畢業(yè)后，到德國(guó)漢堡的一家出口公司實(shí)習(xí)，同時(shí)進(jìn)入當(dāng)?shù)匾凰�大學(xué)的法律系學(xué)習(xí)。在這家公司，我早晨7點(diǎn)上班，下午3點(diǎn)或3點(diǎn)半下班，具體工作既不刺激又不費(fèi)力，主要是把發(fā)票上的內(nèi)容謄寫到分類賬簿上。那所大學(xué)在下午4點(diǎn)以后很少安排課程，而我的學(xué)生證僅能讓我每周獲得一張市立劇院或歌劇院的免費(fèi)門票。因此，我下午和晚上的大部分自由時(shí)間都在極完善的多語(yǔ)種公共圖書館閱讀。

　　1929年初我離開了漢堡，在那里的十五六個(gè)月是我真正接受教育的時(shí)光。我在公共圖書館通過(guò)閱讀學(xué)到的知識(shí)，比通過(guò)長(zhǎng)達(dá)12年的中小學(xué)教育學(xué)到的多得多，也比后來(lái)在讀大學(xué)的數(shù)年時(shí)間內(nèi)學(xué)到的多。

　　當(dāng)時(shí)我如饑似渴地閱讀，沒有計(jì)劃，也沒有方向，但我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越被政治理論、社會(huì)理論、政策方面的著作吸引。在那段時(shí)光中，我囫圇吞棗般地閱讀了數(shù)百本著作，其中兩本可謂永久地改變了我的一生：一本是埃德蒙·柏克2于1790年出版的《法國(guó)大革命反思錄》，另一本是德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯3于1887年出版的經(jīng)典著作《社區(qū)與社會(huì)》。

　　自從次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)革命以來(lái)，德國(guó)甚至整個(gè)歐洲大陸都進(jìn)入了一段革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)，我們每個(gè)年輕人都知道，只有1914年之前長(zhǎng)大成年的人才會(huì)覺得有可能恢復(fù)戰(zhàn)前時(shí)光，并且確實(shí)希望如此。柏克在《法國(guó)大革命反思錄》中提出的主要論點(diǎn)是：在這段時(shí)期，找到連續(xù)與變革之間的平衡是政界和政治人物的首要任務(wù)。出版140年之后，該書與18歲的我產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。這個(gè)論點(diǎn)立刻成為我自己的政治態(tài)度、世界觀以及后來(lái)所有作品的中心論點(diǎn)。

　　滕尼斯的《社區(qū)與社會(huì)》同樣對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。我讀這本書時(shí)，他本人已經(jīng)退休，依然健在。滕尼斯于1936年去世，享年81歲。當(dāng)時(shí)這本書已經(jīng)出版了近50年。即使在一名懵懵懂懂的18歲青年眼中，滕尼斯希望通過(guò)著書立說(shuō)拯救的有機(jī)社區(qū)（前工業(yè)時(shí)代的農(nóng)村共同體），也顯然已經(jīng)一去不復(fù)返了，完全沒有任何復(fù)興的跡象。

　　在接下來(lái)的幾年中，隨著在社區(qū)與社會(huì)領(lǐng)域工作的開展，我對(duì)二者的看法變得與滕尼斯截然不同。他的觀點(diǎn)源自18世紀(jì)前工業(yè)時(shí)期的德國(guó)浪漫主義4，實(shí)際上是前資本主義的觀點(diǎn)，而我從中學(xué)到的（且永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的）是對(duì)社區(qū)與社會(huì)的需求：個(gè)人在社區(qū)中獲得地位，在社會(huì)中發(fā)揮功能。

　　幾年后，在1931~1932年，我到法蘭克福一家大報(bào)社擔(dān)任資深專欄作家。那時(shí)我已拿到國(guó)際法與政治理論的博士學(xué)位，并擔(dān)任國(guó)際法和法理學(xué)專題研討會(huì)的博士后助理，正為取得大學(xué)的專門授課資格（habilation）做準(zhǔn)備那時(shí)無(wú)報(bào)酬的講師職位是（現(xiàn)在仍然是）歐洲大陸國(guó)家學(xué)術(shù)階梯的起點(diǎn)。實(shí)際上，我用來(lái)取得資格的作品大綱已獲得大學(xué)相關(guān)委員會(huì)認(rèn)可，該作品探討了法治國(guó)5（英語(yǔ)中接近的說(shuō)法是依法治國(guó)（state under the law））理念的起源與三位德國(guó)政治思想家的關(guān)系。1800~1850年，這三位思想家提出了法治國(guó)理論，從而為俾斯麥61871年統(tǒng)一德意志并設(shè)計(jì)獨(dú)特的憲法奠定了基礎(chǔ)。我的這一作品大體上是一本思想史著作，主題是這幾位思想家追求（各自的方式截然不同）的連續(xù)與變革之間的平衡，具體而言：一方面是18世紀(jì)前工業(yè)的、鄉(xiāng)村的、牢固的君主制社會(huì)與政體，另一方面是由法國(guó)大革命、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)7、城市化、資本主義、工業(yè)革命創(chuàng)造的世界。以法國(guó)為例，這種平衡直到100年后的戴高樂8時(shí)期才得以實(shí)現(xiàn)。

　　這本著作完成的部分是一篇關(guān)于上述三人中后一位（弗里德里希·斯塔爾9）的短文。我之所以僅僅發(fā)表了這篇短文，是因?yàn)樗顾�爾�?dān)任普魯士保守黨領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30年，是一位受過(guò)洗禮的猶太人順便說(shuō)一句，斯塔爾的角色與英國(guó)維多利亞時(shí)代10另一位受過(guò)洗禮的猶太人迪斯雷利11并無(wú)太大不同。而且，這篇短文聚焦于偉大的保守黨領(lǐng)導(dǎo)者斯塔爾，在我看來(lái)是對(duì)納粹的直接抨擊讓我高興的是，納粹官員完全理解我的意圖。此文撰寫于1932年夏天，同年底，德國(guó)負(fù)盛名的政治理論、社會(huì)學(xué)、法學(xué)出版商莫爾出版社（位于圖賓根12）同意發(fā)表，終正式發(fā)表于1933年4月（也就是希特勒上臺(tái)兩個(gè)月后），名列著名的法律和政府的歷史與現(xiàn)狀系列第100號(hào)這是一項(xiàng)莫大的榮譽(yù)。但此文很快就被納粹政府查禁，所有副本都被銷毀。

　　直到去年13夏天，2002年7/8月的《社會(huì)》雜志在政府與歷史發(fā)展的保守理論欄目中發(fā)表了這篇舊作的英文版。

　　納粹的上臺(tái)，顯然表明德國(guó)未能成功地保持連續(xù)，所以我放棄了撰寫法治國(guó)著作的計(jì)劃。

　　然后，我開始撰寫一本解釋極權(quán)主義興起（即歐洲社會(huì)全面崩潰）的著作。這就是我出版的本著作《經(jīng)濟(jì)人的末日》，1938年底在英國(guó)出版，1939年初在美國(guó)出版，本書第二部分從中摘錄了部分內(nèi)容。

　　《經(jīng)濟(jì)人的末日》得出的結(jié)論如下：無(wú)論是納粹主義還是墨索里尼的法西斯主義，所有極權(quán)主義注定會(huì)失敗。這個(gè)結(jié)論在當(dāng)時(shí)并沒有被普遍接受，但我繼續(xù)思考：什么將會(huì)并可能取代滕尼斯所謂的鄉(xiāng)村社會(huì)的有機(jī)社區(qū)？在工業(yè)時(shí)代，什么可以再次把個(gè)人、社區(qū)與社會(huì)整合起來(lái)？這就是我的第二本書《工業(yè)人的未來(lái)》的主題。在1940～1941年我撰寫這本書期間，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)在歐洲全面爆發(fā)，而美國(guó)正逐步走向參戰(zhàn)。1942年初，《工業(yè)人的未來(lái)》順利出版，本書的序言和部分從中摘錄了若干內(nèi)容。在撰寫《工業(yè)人的未來(lái)》的過(guò)程中，我開始認(rèn)識(shí)到，在工業(yè)社會(huì)和民族國(guó)家中，一種全新的、史無(wú)前例的社會(huì)組織正在迅速發(fā)展，并成為全新的、史無(wú)前例的權(quán)力中心。個(gè)也是明顯的是商業(yè)公司，它發(fā)明于1860年或1870年左右，并且的確沒有任何真正的先例。我開始認(rèn)識(shí)到管理是一種新的社會(huì)功能，并且是這種新型組織的一般功能。這引導(dǎo)我出版了第三本書《公司的概念》，該書撰寫于1943～1944年，出版于1946年初，也就是日本無(wú)條件投降、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的幾個(gè)月之后，本書第五部分從中摘錄了少量?jī)?nèi)容。隨后的幾年，我認(rèn)識(shí)到公司僅僅是工業(yè)社會(huì)中早出現(xiàn)的此類新型組織，實(shí)際上每個(gè)組織本身都是自治的權(quán)力中心，整個(gè)社會(huì)正逐步成為組織社會(huì)，這正是本書第10章的標(biāo)題。

　　我也開始認(rèn)識(shí)到，不同于先前的權(quán)力中心，每個(gè)這種新型組織都基于知識(shí)，并導(dǎo)致社會(huì)和經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識(shí)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)工作者成為人口和勞動(dòng)力的主體。本書第四部分和第六部分從相關(guān)作品中摘錄了有關(guān)此類主題的部分內(nèi)容。自從《公司的概念》出版以來(lái)，我已經(jīng)在關(guān)于社區(qū)、社會(huì)與政體的著作和關(guān)于管理的著作之間交替耕耘了50多年。

　　在為這本《功能社會(huì)》選擇摘錄內(nèi)容時(shí)，我遵循的原則是主題而不是發(fā)表或出版的時(shí)間。本書中的內(nèi)容之所以被選中，是因?yàn)樵谖铱磥?lái)它們都闡述了一個(gè)基本主題。相較于有關(guān)著作中的原文，我對(duì)部分摘錄的內(nèi)容僅簡(jiǎn)單地做了刪節(jié)，但沒有改動(dòng)文本，沒有添加內(nèi)容，也沒有進(jìn)行修改。每一章都注明了出版時(shí)間，因此讀者需要注意，若從1957年出版的作品中摘錄的內(nèi)容提到3年前，那么它指的就是1954年。此外，我始終認(rèn)為一部作品不僅應(yīng)傳遞信息，還應(yīng)通俗易懂，好能使閱讀成為一種享受。

彼得·德魯克

克萊蒙特，加利福尼亞

2002年夏