本書(shū)以具有同源關(guān)系的八本禪籍作為一個(gè)專(zhuān)題，研究禪宗語(yǔ)言。從《寶林傳》(801)開(kāi)始，至《祖堂集》(952)、《景德傳燈錄》(1004)、《天圣廣燈錄》(1023)、《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》(1101)、《聯(lián)燈會(huì)要》(1183)、《嘉泰普燈錄》(1204)、最后至《五燈會(huì)元》(1253)。對(duì)禪籍勘辨正誤，抉發(fā)禪籍俗語(yǔ)詞和禪籍俗語(yǔ)的一般義和禪宗語(yǔ)用背景下的禪籍義，在疏通禪籍文本的前提下，研究禪門(mén)師徒授受的套語(yǔ)套路，構(gòu)建禪宗語(yǔ)言的話語(yǔ)體系。禪宗語(yǔ)言的研究雖然在為漢語(yǔ)史提供語(yǔ)料和例證方面取得很大成績(jī)，雖然不像泛濫于學(xué)林的長(zhǎng)篇累牘的常識(shí)性復(fù)述的禪學(xué)著作那樣空疏匱乏，但因囿于文獻(xiàn)考證和字詞訓(xùn)詁的傳統(tǒng)思路，所以仍然顯得比較沉悶而且陳舊，導(dǎo)致研究的相對(duì)平面化，對(duì)禪宗語(yǔ)言的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和禪籍語(yǔ)言的系統(tǒng)解讀仍存在有不少的空白和誤區(qū)。[周裕鍇《禪宗語(yǔ)言研究入門(mén)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年，第39頁(yè)。]本書(shū)的選題，一方面堅(jiān)持乾嘉傳統(tǒng)對(duì)詞語(yǔ)的訓(xùn)詁考證，一方面兼顧禪宗的宗門(mén)義理，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建禪宗語(yǔ)言的話語(yǔ)體系，填補(bǔ)和修正國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于禪宗語(yǔ)言的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)解讀的空白和誤區(qū)。