張岱年先生給主編的信(摘錄)1
馮契先生序1
第四版主編序1

緒論1

章中國傳統(tǒng)(古代)倫理思想的誕生21

節(jié)西周倫理思想的產(chǎn)生與殷周之際的社會變革23
第二節(jié)西周有孝有德的倫理思想27
一、 以孝為主的宗法道德規(guī)范27
二、 修德配命和對道德作用的自覺31
三、 敬德保民的德治主義雛形33

第二章春秋戰(zhàn)國時期的倫理思想39

節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的社會變革及其倫理思想特點41
第二節(jié)春秋時期倫理思想的新舊更替44
一、 宗法道德規(guī)范的衍化和發(fā)展44
二、 德概念的發(fā)展和對道德作用的不同認識49
三、 義利之辨的發(fā)端52
第三節(jié)孔子的仁學倫理思想55
一、 愛人忠恕的仁愛原則56
二、 仁禮統(tǒng)一有序和諧的社會倫理模式61
三、 仁智統(tǒng)一、仁者安仁的理想人格65
四、 學、思結(jié)合的修養(yǎng)方法70
第四節(jié)墨子的兼愛說和功利主義思想74
一、 與交別對立的兼愛原則75
二、 貴義、尚利的功利主義79
三、 合其志功而觀的道德評價原則82
第五節(jié)《老子》的無為道德觀84
一、 道常無為及其倫理學意義85
二、 大道廢，有仁義的道德蛻化論86
三、 復歸于樸的道德理想90
四、 無為作為一種處世之方92
第六節(jié)楊朱和楊朱學派的貴己、重生說95
一、 貴己、重生的人生理想95
二、 重生和全生之道98
三、 貴己、重生的思想實質(zhì)和歷史意義99
第七節(jié)孟子的仁義之道和性善論102
一、 人倫說與仁義之道103
二、 以仁政得民心的道德作用論108
三、 去利懷義的義利觀和道德價值觀111
四、 性善論和道德本原說113
五、 存心養(yǎng)性、反身內(nèi)省的道德修養(yǎng)論116
第八節(jié)莊子的人生論和自由觀120
一、 憤懣世俗桎梏人生的批判精神122
二、 逍遙游超世游心的自由意境124
三、 順世安命的處世方法131
四、 所謂莊子精神136
第九節(jié)后期墨家對墨子倫理思想的發(fā)展137
一、 對墨子兼愛說的發(fā)展138
二、 對墨子功利主義思想的發(fā)展140
三、 對墨子志、功統(tǒng)一觀的發(fā)展143
第十節(jié)荀子的性惡論和禮義學說145
一、 性惡論和性偽之分說145
二、 禮論、義分則和論禮義的起源和道德作用149
三、 以義制利和榮辱之分的義利觀及道德價值觀154
四、 化性起偽、積善成德的道德修養(yǎng)論158
第十一節(jié)《中庸》、《易傳》、《大學》、《禮運》、《孝經(jīng)》的倫理思想164
一、 《中庸》論中庸和誠165
二、 《易傳》的天道與人道合一的宇宙?zhèn)惱砟Ｊ?70
三、 《大學》的大學之道174
四、 《禮運》的大同、小康說178
五、 《孝經(jīng)》論孝道180
第十二節(jié)韓非的自為人性論和以法代德的非道德主義思想183
一、 人皆自為、人各利異的人性論184
二、 以法代德、不務(wù)德而務(wù)法的非道德主義187
三、 公私相背、去私行公的公私觀194

第三章兩漢時期的倫理思想197

節(jié)獨尊儒術(shù)和兩漢倫理思想的特點199
第二節(jié)董仲舒的天人合一論與神學倫理思想204
一、 天人合類與道之大原205
二、 道德宿命論與經(jīng)、權(quán)之說208
三、 三綱五常封建倫理綱常體系的建立210
四、 人性論與成性、防欲的教化思想213
五、 義利兩養(yǎng)與正義不謀利的義利觀218
第三節(jié)王充的性、命論和對道德神化的否定220
一、 對道德神化的否定221
二、 稟氣成性和人性異化223
三、 駁福善禍淫及性與命異說227

第四章魏晉時期的倫理思想233

節(jié)名教危機與玄學倫理思想的產(chǎn)生及其特點235
第二節(jié)王弼對名教的玄學論證241
一、 名教本于自然的道德本體論241
二、 有性有情、以性統(tǒng)情的人性論245
三、 慎終除微的自保之術(shù)247
第三節(jié)嵇康越名教而任自然的倫理思想248
一、 越名教而任自然249
二、 意足為樂的人生理想251
第四節(jié)《列子·楊朱》篇的享樂主義人生觀254
一、 生當行樂的人生理想254
二、 縱欲主義的養(yǎng)生論255
第五節(jié)裴??毮6的崇有論及其對貴無論倫理思想的批判257
一、 理既有之眾，非無為之所能循258
二、 對縱欲主義養(yǎng)生論的批判259
第六節(jié)郭象名教即自然的倫理思想261
一、 名教即天理自然262
二、 性各有分、各安其分的性命說和人生論264

第五章南北朝隋唐時期的倫理思想267

節(jié)佛、道兩教的興盛及儒、佛、道倫理思想的斗爭與合流269
第二節(jié)道教的教義與戒律273
一、 道教的產(chǎn)生和衍變274
二、 《太平經(jīng)》中反映的早期道教的道德觀念276
三、 以葛洪為代表的道教的教義與戒律277
第三節(jié)《顏氏家訓》的家庭道德教育思想280
一、 家教的重要性281
二、 家教的方法282
第四節(jié)佛教的宗教倫理思想(一)
宗教善惡觀和善惡輪回報應(yīng)說285
一、 宗教善惡觀285
二、 善惡輪回報應(yīng)說290
第五節(jié)佛教的宗教倫理思想(二)
佛性說和宗教人生觀292
一、 佛性說292
二、 出世主義的宗教人生觀295
三、 禪宗的見性成佛修行說和佛性本有的眾生平等觀300
第六節(jié)韓愈以儒排佛的道統(tǒng)論和性三品說303
一、 抵排異端，攘斥佛老304
二、 以儒排佛的道統(tǒng)論305
三、 性情論和性三品說308
第七節(jié)李翱的性善情惡論和復性成圣之道310
一、 性善情惡的人性論310
二、 滅情復性超凡入圣之道312

第六章宋至明中葉時期的倫理思想315

節(jié)理學的興起與宋明(中葉)時期倫理思想的特點317
第二節(jié)宋代功利主義思潮的始倡
李覯的倫理思想322
一、 人性論及其內(nèi)在矛盾323
二、 《禮論》中的道德觀325
三、 利欲可言、循公不私的功利主義思想327
第三節(jié)理學倫理思想的開創(chuàng)
周敦頤的誠本論和主靜說329
一、 以誠為本的道德本體論330
二、 以中正仁義為人極的道德標準332
三、 無欲、主靜的道德修養(yǎng)論333
第四節(jié)王安石的人性論及其倫理思想334
一、 性情一的人性論和善惡由習的道德觀335
二、 以仁義為道德及其功利主義新義338
三、 教、學成才和五事成性的道德教育、道德修養(yǎng)論341
第五節(jié)張載的人性二重說及其倫理思想344
一、 天地之性與氣質(zhì)之性的人性二重說345
二、 民胞物與的泛愛主義及其實質(zhì)348
三、 知禮成性，變化氣質(zhì)的修養(yǎng)之道350
第六節(jié)程顥、程頤的天理觀及其倫理思想355
一、 天人一理的道德本體論356
二、 天命之性和氣稟之性的人性論358
三、 人欲與天理難一的理欲對立論360
四、 敬義夾持、格物致知的修養(yǎng)論364
第七節(jié)朱熹的理學倫理思想體系367
一、 理一分殊和道德本體論368
二、 性同氣異的人性論和性命說372
三、 嚴辨義利、理欲的道義論及其禁欲主義實質(zhì)374
四、 居敬與窮理互補的道德修養(yǎng)論380
第八節(jié)朱陸異同與陸九淵的心學倫理思想386
一、 心即理的道德本原論387
二、 自存本心的道德修養(yǎng)易簡功夫389
第九節(jié)朱陳之爭和陳亮的功利之學394
一、 人道存于人事的道德觀395
二、 功到成處，便是有德的功利主義398
第十節(jié)王守仁致良知說的倫理思想403
一、 良知說和道德心本論403
二、 致良知的道德修養(yǎng)論409
三、 復其心體之同然的道德教育方法414

第七章明末清初的倫理思想417

節(jié)道德啟蒙思想的興起及其對理學倫理思想的批判總結(jié)419
第二節(jié)李贄的私心說及其對道學、禮教的批判424
一、 人必有私的人性論和邇言為善的價值觀426
二、 致一之理的平等觀與任物情的個性自由說429
三、 揭露道學之虛偽，反對以孔子為偶像433
第三節(jié)黃宗羲對封建君主專制主義的批判437
一、 天下為主，君為客437
二、 臣者為天下，非為君也439
第四節(jié)王夫之對宋明時期倫理思想的批判總結(jié)441
一、 性日生則日成的人性形成過程論442
二、 義利之分，利害之別的義利觀447
三、 天理必寓于人欲以見的理欲觀451
四、 身成與性成統(tǒng)一的成人之道454
第五節(jié)顏元的人性氣質(zhì)無惡論和重功利、習行的道德觀460
一、 氣質(zhì)一元和氣質(zhì)無惡的人性論460
二、 正義以謀利的功利主義464
三、 實學、習行的成人之道466
第六節(jié)戴震血氣心知的人性論及其對程朱理學的批判470
一、 血氣心知的人性一本論471
二、 理者存乎欲的理欲統(tǒng)一觀474

附錄一關(guān)于中國傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值研究
一種方法論的思考481
附錄二基本資料書目索引495
版后記503
第五版后記507