前 言
章 關(guān)于馬克思恩格斯哲學(xué)思想發(fā)展的文章
一、恩格斯的“狂風(fēng)暴雨時期”
二、馬克思恩格斯通過批判費爾巴哈人本主義走上歷史唯物主義
一一讀《德意志意識形態(tài)》的一點體會
三、馬克思和恩格斯把實踐引入哲學(xué)實現(xiàn)了哲學(xué)的變革
四、恩格斯論馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的變革
第二章 《費爾巴哈論》研究和恩格斯的哲學(xué)著作與馬克思著作的關(guān)系
一、《費爾巴哈論》研究
二、《費爾巴哈論》繼承和發(fā)展了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》所提出的新世界觀一一紀(jì)念恩格斯逝世100周年
三、《費爾巴哈論》中的實踐觀點
四、論《自然辯證法》與《資本論》的關(guān)系．
第三章 馬克思主義哲學(xué)思想探討兼與哲學(xué)教科書中某些觀點的商榷
一、關(guān)于把費爾巴哈哲學(xué)歸入“德國古典哲學(xué)”的商榷
二、關(guān)于把馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立說成是以往的“唯物主義和辯證法結(jié)合”的商榷
三、關(guān)于把馬克思主義哲學(xué)的理論來源只說成是來源于“德國古典哲學(xué)”的商榷
四、關(guān)于把舊唯物主義說成是“不可知論”的商榷
　五、關(guān)于把世界的統(tǒng)一性歸結(jié)為“統(tǒng)一于物質(zhì)”的商榷
　六、關(guān)于把物質(zhì)、運動、時空只看做是三者的統(tǒng)一的商榷．
　七、關(guān)于認(rèn)為“客觀實在性”是“物質(zhì)的特性”的商榷
　八、關(guān)于對“靜止”的界定和解釋問題的商榷
　九、關(guān)于把“靜止”說成“是事物存在和發(fā)展的條件”的商榷
　十、關(guān)于認(rèn)為“時空是物質(zhì)存在的方式”的商榷
　十一、關(guān)于認(rèn)為“空間三維性”是的商榷
　十二、關(guān)于“量的存在與事物的存在并不具有直接同一性”的商榷
　十三、關(guān)于真理闡述的商榷
　十四、關(guān)于真理辯證法和實踐標(biāo)準(zhǔn)闡述問題的商榷
　十五、關(guān)于把精神、意識的本質(zhì)歸于“物質(zhì)”觀點的商榷
　十六、關(guān)于把歷史看成是“連續(xù)性間斷性的統(tǒng)一”的商榷
　十七、關(guān)于“實事求是，就是從客觀存在的一切事物出發(fā)”的商榷
第四章 恩格斯與馬克思的合作一一紀(jì)念恩格斯誕辰180周年
一、殊途同歸，開始合作
二、共同創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說
三、在革命風(fēng)暴中并肩戰(zhàn)斗
四、在生活上互相資助
五、恩格斯與馬克思合作的延續(xù)
六、恩格斯與馬克思在思想上不是“對立的”而是“二位一體”的
附錄：黑格爾的哲學(xué)體系和思想探討
一、黑格爾哲學(xué)體系新探
二、黑格爾哲學(xué)“合理內(nèi)核”新論
三、論黑格爾哲學(xué)中的辯證方法