《隴上學(xué)人文存(李定仁卷)》是“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目之一。李定仁,教育專家,1960年畢業(yè)于西北師范學(xué)院教育系。曾出版《教學(xué)論》《教學(xué)論研究二十年》《課程論研究二十年》《教學(xué)思想發(fā)展史略》等專著。在《教育研究》《課程·教材·教法》《高等教育研究》等刊物發(fā)表論文120多篇,《隴上學(xué)人文存(李定仁卷)》編選了李定仁教授的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果40篇,并對其學(xué)術(shù)成就做了全面的評析。
隴者甘肅,歷史悠久,文化醇厚。隴上學(xué)人,或生于斯長于斯的本地學(xué)者,或外來而其學(xué)術(shù)成就多產(chǎn)于甘肅者。學(xué)人是學(xué)術(shù)活動的主體,就《隴上學(xué)人文存》(以下簡稱《文存》)的選編范圍而言,我們這里所說的學(xué)術(shù)主要指人文社會科學(xué)研究!段拇妗肪x中華人民共和國成立以來,甘肅人文社會科學(xué)領(lǐng)域成就卓著的專家學(xué)者的代表性著作,每人輯為一卷,或標(biāo)時代之識,或?yàn)閷W(xué)問之精,或開風(fēng)氣之先,或補(bǔ)學(xué)科之白,均編者以為足以存當(dāng)代而傳后世之作!段拇妗妨η笠源藚布C萃的方式,全面立體地展示新中國為甘肅學(xué)術(shù)文化發(fā)展提供的良好環(huán)境和隴上學(xué)人不負(fù)新時代期望而為我國人文社會科學(xué)事業(yè)做出的新貢獻(xiàn),也力求呈現(xiàn)隴上學(xué)人所接續(xù)的先秦以來頗具地域特色的學(xué)根文脈。
隴原乃中華文明發(fā)祥地之一,人文學(xué)脈悠遠(yuǎn)隆盛,純樸百姓崇文達(dá)理,文化氛圍日漸濃厚,學(xué)術(shù)土壤積久而沃,在科學(xué)文化特別是人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探索可遠(yuǎn)溯至伏羲時代,大地灣文化遺存、舉世無雙的甘肅彩陶、隴東早期周文化對農(nóng)耕文明的貢獻(xiàn)、秦先祖掃六合以統(tǒng)一中國,奠定了甘肅在中國文化史上始源性和奠基性的重要地位;漢唐盛世,甘肅作為中西交通的要道,內(nèi)承中華主體文化熏陶,外接經(jīng)中亞而來的異域文明,風(fēng)云際會,相摩相蕩,得天獨(dú)厚而人才輩出,學(xué)術(shù)思想繁榮發(fā)達(dá),為中華文明做出了重要貢獻(xiàn)。
近代以來,甘肅相對于逐漸開放的東南沿海而言成為偏遠(yuǎn)之地,反而少受戰(zhàn)亂影響,學(xué)術(shù)得以繼續(xù)繁榮。抗日戰(zhàn)爭期間作為大后方,接納了不少內(nèi)地著名學(xué)府和學(xué)者,使隴上學(xué)術(shù)空前活躍。新中國成立之后,人文社會科學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者更是為國家民族的新生而歡欣鼓舞,全力投入到祖國新的學(xué)術(shù)事業(yè)之中,取得了一大批重要的研究成果,涌現(xiàn)出眾多知名專家,在歷史、文獻(xiàn)、文學(xué)、民族、考古、美學(xué)、宗教等領(lǐng)域的研究均居全國前列,影響廣泛而深遠(yuǎn)。新中國成立之后,人文社會科學(xué)幾次對當(dāng)代學(xué)術(shù)具有重大影響的爭鳴,不僅都有甘肅學(xué)者的聲音,而且在美學(xué)三大學(xué)派(客觀派、主觀派、關(guān)系派)、史學(xué)\"五朵金花\"(史學(xué)在新中國成立之后重點(diǎn)研究的歷史分期、土地制度史、農(nóng)民戰(zhàn)爭史等五個方面的重點(diǎn)問題)等領(lǐng)域,隴上學(xué)人成為十分引人注目的代表性人物。改革開放以來,甘肅學(xué)者更是如魚得水,繼承并發(fā)揚(yáng)了關(guān)隴學(xué)人既注重學(xué)理求索又崇尚經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng),形成了甘肅學(xué)者新的風(fēng)范。宋代西北學(xué)者張載有言:\"為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平\",此乃中華學(xué)人貫通古今、一脈相承的文化使命,其本質(zhì)正是發(fā)源于隴原的《易》之生生不已的剛健精神,《文存》乃此一精神在現(xiàn)代隴上得到了大力弘揚(yáng)與傳承的最佳證明。
《文存》啟動于中華人民共和國成立六十周年之際,在選擇入編對象時,我們首先注重了兩個代表性:一是代表性的學(xué)者,二是代表性的成果,欲以此構(gòu)成一部個案式的甘肅當(dāng)代學(xué)術(shù)史,亦以此傳先賢學(xué)術(shù)命脈,為后進(jìn)立治學(xué)標(biāo)桿。此議為我甘肅省社會科學(xué)院首倡,隨之得到政界主要領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界精英與社會各界廣泛認(rèn)同與政府大力支持,此宏愿因此而得以付諸實(shí)施。
為保證選編的權(quán)威性,編委會專門成立了由十幾位省內(nèi)人文社會科學(xué)領(lǐng)域著名學(xué)者組成的專家指導(dǎo)委員會,并通過召開專題會議研討、發(fā)放推薦表格和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、個人舉薦等多種方式確定人選者。為使讀者對作者的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)特色和重要貢獻(xiàn)有比較準(zhǔn)確和全面的了解,在出版社選配業(yè)務(wù)精良的責(zé)任編輯的同時,編委會為每一卷配備了一位學(xué)術(shù)編輯,負(fù)責(zé)選編并撰寫前言。
編選前言
一、教學(xué)基本理論問題研究
論教會學(xué)生學(xué)習(xí)的問題
論當(dāng)代教學(xué)理論革新的主要趨勢
論高等學(xué)校教學(xué)方法改革的若干趨勢
論當(dāng)代教學(xué)理論革新的時代背景
面向?qū)W習(xí)化社會的現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展
試論高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)
論教學(xué)研究
我國教學(xué)論研究的進(jìn)展與走向分析
關(guān)于建立我國學(xué)科教育學(xué)的幾個問題
二、外國教育問題研究
空想社會主義者歐文的教育思想
贊科夫的教學(xué)論思想與凱洛夫教育學(xué)
發(fā)達(dá)國家教育督導(dǎo)制度之比較
布魯納論教學(xué)手段現(xiàn)代化問題
要素主義教育述評
巴班斯基教學(xué)方法體系述評
空想社會主義者卡貝的教育思想
巴班斯基教學(xué)過程最優(yōu)化理論與我國教學(xué)改革
評永恒主義教育
發(fā)達(dá)國家普及義務(wù)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)
空想社會主義者傅立葉的教育思想
試論杜威教育思想在舊中國的影響
三、教師問題研究
教師的任務(wù)是最光榮的任務(wù)
——馬卡連柯論教師
教育學(xué)生是教師的神圣職責(zé)
——贊科夫論教師
師范院校應(yīng)堅(jiān)持為基礎(chǔ)教育服務(wù)的方向
略論李之欽的師范教育思想
——為紀(jì)念李之欽同志而作
師范院校必須加強(qiáng)教育課程的教學(xué)
臺灣師范教育改革的若干趨勢
教師的根本職責(zé)是教會學(xué)生做人
——葉圣陶論教師
教會學(xué)生主動尋求真知
——第斯多惠論教師
教學(xué)工作是一種融入教師生命激情的事業(yè)
——談高校教學(xué)特點(diǎn)與青年教師成長
附錄 李定仁主要學(xué)術(shù)成果年表(1979—2007)