不少熱愛(ài)編劇藝術(shù)的朋友常常會(huì)問(wèn)：哪里能得到一本囊括了眾多的國(guó)內(nèi)外電影大師們談?wù)搫∽鲉?wèn)題的書(shū)？在他們看來(lái)，僅僅孤立地去讀某本劇作法多少有點(diǎn)管中窺豹、盲人摸象的感覺(jué)，令人心里不踏實(shí)。他們希望能有機(jī)會(huì)全面地了解眾多的富有經(jīng)驗(yàn)的大師們?cè)谀硞�(gè)重要的劇作環(huán)節(jié)上，各自有何種相似甚至不同的觀點(diǎn)。顯然，這樣的觀念比較，有利于一個(gè)學(xué)習(xí)

編劇的人進(jìn)行自主判斷，以此來(lái)印證、總結(jié)從而樹(shù)立起自己的劇作觀來(lái)。

也有很多從事電影批評(píng)和攻讀碩士、博士學(xué)位的電影學(xué)者和準(zhǔn)學(xué)者們問(wèn)到過(guò)同樣的問(wèn)題。他們更加需要從全方位的角度把握電影劇作理論作為一個(gè)藝術(shù)學(xué)科的歷史和現(xiàn)實(shí)的縱橫狀態(tài)。擁有了這樣一本書(shū)，他們便可以從某種程度上把握電影劇作學(xué)的全貌，擁有了一份尋找這些劇作家和劇作理論家的精辟思想的指南和一份尋找他們著作的索引。而且，這本書(shū)對(duì)于他們進(jìn)行論文或者影評(píng)寫作也會(huì)是十分有力的理論支撐。對(duì)于正在學(xué)習(xí)電影藝術(shù)創(chuàng)作和理論的研究生們來(lái)說(shuō)，有了這本書(shū)作為工具，其好處自是不言而喻。

滿足上述朋友們的需要正是本書(shū)的追求。

在從事電影編劇教學(xué)生涯中，我常常會(huì)碰到剛?cè)雽W(xué)的新生希望我能為他們開(kāi)列出一個(gè)電影劇作理論的書(shū)目。然而每到這個(gè)時(shí)候我都會(huì)猶豫，因?yàn)槲抑�道，劇作理論是一個(gè)龐大的體系，不能狹隘地將它理解為“教人寫劇本的”那種“編劇手冊(cè)”�！熬巹》ā辈贿^(guò)是電影劇作學(xué)的內(nèi)容之一。電影劇作學(xué)更核心的內(nèi)容是“人學(xué)”，它深刻地涉及電影社會(huì)學(xué)、電影心理學(xué)、電影美學(xué)、電影敘事學(xué)諸多領(lǐng)域。而且，電影劇作學(xué)是一個(gè)漫長(zhǎng)的文化成果，如果我們把電影劇作學(xué)從誕生到今天的建設(shè)過(guò)程比作一條綿延不絕的河流，那么每本書(shū)便是這條長(zhǎng)河中的一朵浪花。如果你孤立地來(lái)閱讀它們，而沒(méi)有一種承上啟下的閱讀機(jī)會(huì)和對(duì)這些大師們的觀念的橫向比較，對(duì)這門學(xué)問(wèn)的認(rèn)識(shí)便難免以偏概全、知其然不知其所以然了。我很希

望能用這本書(shū)來(lái)滿足電影劇作教學(xué)的需要。

本書(shū)共納入了350多則語(yǔ)錄，這些語(yǔ)錄是從80位戲劇和電影大師們的100多部著作中精挑細(xì)選后集結(jié)成的。我們選擇那些語(yǔ)錄的原則：

（1）選擇對(duì)象：納入我們選擇視野的一定是電影藝術(shù)領(lǐng)域中的那些赫赫有名的人物，包括各個(gè)國(guó)家泰斗級(jí)的戲劇劇作理論家、電影劇作家、電影導(dǎo)演、電影劇作教育家和電影劇作理論家。

（2）突出電影藝術(shù)本性：盡管在敘事規(guī)律方面，作為敘事藝術(shù)家族成員之一的電影與其他姊妹藝術(shù)（如小說(shuō)、戲�。┯兄�很多的共性。然而，電影藝術(shù)本性畢竟為電影的創(chuàng)作規(guī)律帶來(lái)了其他姊妹藝術(shù)所不具有的獨(dú)特規(guī)律。著力突出電影藝術(shù)本性對(duì)電影劇作創(chuàng)作規(guī)律帶來(lái)的那些特點(diǎn)和規(guī)定性規(guī)律是本書(shū)的鮮明特點(diǎn)。

（3）劇作理論的淵源：從兩千多年前古希臘戲劇的誕生，人類便開(kāi)始構(gòu)筑起劇作理論的大廈，亞里士多德、賀拉斯、黑格爾、狄德羅、萊辛、博馬舍、關(guān)漢卿、李漁……他們用自己的智慧和實(shí)踐提煉和揭示出了戲劇劇作藝術(shù)的規(guī)律，發(fā)表了對(duì)戲劇創(chuàng)作有著深刻影響的觀念和見(jiàn)地。電影藝術(shù)誕生僅有一百多年，在創(chuàng)建自己的劇作理論體系方面必然地會(huì)站在戲劇劇作理論的肩膀上。事實(shí)證明，迄今為止被東西方電影劇作理論視為結(jié)構(gòu)規(guī)律的核心概念的“三幕劇”（即將一部戲分作“頭”“身”“尾”三個(gè)部分）和“沖突律”（用貫穿沖突來(lái)為戲劇情節(jié)進(jìn)行布局的規(guī)律）就都是上千年前的戲劇劇作理論家亞里士多德和黑格爾發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出來(lái)的�？催^(guò)這本書(shū)你便會(huì)明白電影劇作理論是如何從戲劇劇作理論中脫胎而生的。從某種意義上說(shuō)，將電影劇作理論與它的母體——戲劇劇作理論——割裂開(kāi)來(lái)的做法是幼稚的和有害的，因?yàn)檫@樣的做法使我們無(wú)法明白迄今為止電影劇作法所總結(jié)出來(lái)的那些規(guī)律的來(lái)世今生，也無(wú)法認(rèn)識(shí)電影劇作理論是如何在戲劇劇作理論的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，建樹(shù)起符合電影藝術(shù)本性的劇作理論體系的。

（4）多視角的選擇：讀者們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，在電影劇作的任何問(wèn)題上，即便是大師們，也有著各自不同的觀念。這本書(shū)并沒(méi)有根據(jù)編著者自己認(rèn)可的觀念來(lái)進(jìn)行選擇，相反，是把不同的觀念對(duì)比著展現(xiàn)給讀者，以便大家能從這樣的對(duì)比和分析中獲得自己獨(dú)立的見(jiàn)解。而這正是這本書(shū)的又一特色。

（5）突出劇作理論的實(shí)踐性：電影劇作理論本身是與電影創(chuàng)作活動(dòng)緊密相連的，它們是從生龍活虎的創(chuàng)作活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此我們?cè)谶x擇這些語(yǔ)錄的過(guò)程中十分注重與創(chuàng)作環(huán)節(jié)的緊密結(jié)合。例如本書(shū)的體例中的第十七章八十小節(jié)便是根據(jù)電影劇本創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)和劇作元素來(lái)進(jìn)行安排。我們首先期盼著它能有更強(qiáng)烈的電影創(chuàng)作活動(dòng)的指導(dǎo)性意義，有助于創(chuàng)作者們創(chuàng)作水平的提升。

（6）突出內(nèi)容的生動(dòng)性：本書(shū)納入了很多終生從事電影創(chuàng)作的大師們的經(jīng)驗(yàn)之談，他們的話語(yǔ)盡管不像某些理論家那樣精準(zhǔn)深刻，卻往往更親切生動(dòng)。正是這些凝結(jié)著他們獨(dú)特創(chuàng)作體驗(yàn)的話語(yǔ)，具有更加實(shí)用的創(chuàng)作指導(dǎo)性意義。

除了集合了眾多的大師語(yǔ)錄之外，本書(shū)還加入了編著者對(duì)這些語(yǔ)錄的分析和闡釋，希望通過(guò)這些文字能為讀者朋友更深入地理解和認(rèn)識(shí)那些大師語(yǔ)錄提供一些參考和借鑒。這些段落結(jié)合著電影名家語(yǔ)錄，對(duì)具體的創(chuàng)作現(xiàn)象和電影作品進(jìn)行了分析，以便使這些語(yǔ)錄更加具有它們的實(shí)踐意義，更有助于大家的理解。

在進(jìn)入WTO以后，中國(guó)電影曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的陣痛，如今中國(guó)電影面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的電影市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越有經(jīng)驗(yàn)和自信心。在這個(gè)市場(chǎng)和生產(chǎn)全球化的時(shí)代，我們中國(guó)電影面對(duì)“三網(wǎng)合一”帶來(lái)的新挑戰(zhàn)和新契機(jī)想要?jiǎng)?chuàng)造新的輝煌，就必須對(duì)新的創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行理論總結(jié)。然而，我們必須看到的是，指導(dǎo)電影創(chuàng)作的電影理論（尤其是電影劇作理論）的發(fā)展明顯滯后于電影的創(chuàng)作實(shí)踐。也許，這本小書(shū)更重要的意義還在于拋磚引玉，以期引起大家對(duì)電影藝術(shù)理論（尤其是創(chuàng)作應(yīng)用理論）建設(shè)的足夠重視。如果能在這座即將建設(shè)起來(lái)的理論大廈中起到一塊小磚的作用，編著者已經(jīng)是格外開(kāi)心了。