在线观看日本一区二区,东京一本到一区二区三区

莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢、通俗易懂，具有中國(guó)氣派、中國(guó)精神，再現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

序
張國(guó)祚
莊子，姓莊，名周，宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱老莊。莊子是我國(guó)古代獨(dú)具風(fēng)格、頗有影響的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。其代表作《莊子》問(wèn)世已有2200多年。
首先，莊子是著名的思想家。例如，《莊子》內(nèi)圣外王的政治思想直接演繹出對(duì)天子和匹夫的貴賤觀：時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。這一破除迷信天子、貶低匹夫的道家政治思想，超越了一般倫理辨析，而對(duì)于中國(guó)古代德治思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
其次，莊子是杰出的哲學(xué)家。例如，《莊子》對(duì)老子道的繼承和發(fā)展。認(rèn)為夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形，神鬼神地，生天生地，自古以固存、先天地生而不為久，長(zhǎng)出上古而不為老在太極之先而不為高，在六極之下而不為深殺生者不死，生生者不生。這些論述看似玄妙，其實(shí)深刻在理。有情，說(shuō)明道知善惡；有信，說(shuō)明道的作用可驗(yàn)證；無(wú)為，說(shuō)明道的作用是不知不覺的；無(wú)形在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，說(shuō)明道是看不見的；神鬼神地，生天生地，說(shuō)明道具有創(chuàng)造性，是萬(wàn)物的創(chuàng)造者；自古以固存先天地生而不為久，長(zhǎng)出上古而不為老，說(shuō)明道在時(shí)間和空間上是無(wú)限的，具有永存性；殺生者不死，生生者不生，說(shuō)明道的運(yùn)作使萬(wàn)物常因特殊的際遇或興或亡，但道的自身卻永不消失，具有永恒性�？梢�，莊子對(duì)作為自然規(guī)律的道的闡釋非常全面而深刻，達(dá)到了同時(shí)代人的高峰。
后，莊子是卓越的文學(xué)家。通讀《莊子》也是一種文學(xué)享受。通篇充滿靈動(dòng)的想象力，語(yǔ)言生動(dòng)、形象、精美，構(gòu)思奇妙多變，以詩(shī)歌般的對(duì)話講述故事，闡發(fā)哲理，無(wú)愧為哲學(xué)里的文學(xué)、文學(xué)中的哲學(xué)。以諸多耐人尋味、引人入勝的小故事，闡發(fā)諸多大道理，例如，無(wú)為與有為、德位與地位、學(xué)問(wèn)與實(shí)踐、老師與學(xué)生、問(wèn)......

你還可能感興趣

我要評(píng)論