本書是由李國娟編著的《秦漢之際的儒家思想》�！肚貪h之際的儒家思想》的內(nèi)容提要如下：
對于任何一個時期的任何一個政權(quán)來講，伴隨著政權(quán)的更替與鞏固，選擇和建立相應(yīng)的意識形態(tài)就會成為執(zhí)政者不可回避的任務(wù)。
秦漢之際是中國歷史一個重要的變革時期。這一變化首先體現(xiàn)在由政治權(quán)力更替帶來的思想文化的變化上。大致可以概括為三大轉(zhuǎn)折：秦統(tǒng)一中國帶來了次思想文化在轉(zhuǎn)折，第二個轉(zhuǎn)折發(fā)生在秦漢政權(quán)更替之際，武帝時期是思想文化變化的第三個轉(zhuǎn)折期。三個不同的轉(zhuǎn)折，統(tǒng)治者卻面臨相同的問題，就是如何在鞏固政權(quán)中建立相應(yīng)的意識形態(tài)。
回顧這段歷史，我們可以清晰地看到法家作為統(tǒng)治思想已經(jīng)被秦亡的歷史事實證明是行不通的，尋求新的能有利于政治上長治久安的意識形態(tài)是漢統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
前言
章 秦朝：缺乏構(gòu)建意識形態(tài)的自覺性
一、《呂氏春秋》構(gòu)建意識形態(tài)的嘗試被中斷
二、秦缺乏意識形態(tài)構(gòu)建自覺性的表現(xiàn)
三、意識形態(tài)的缺失與秦亡的宿命
第二章 漢初：儒道互動與意識形態(tài)轉(zhuǎn)型
一、漢初意識形態(tài)構(gòu)建的自覺與對秦政的反思
二、黃老之學(xué)與漢初意識形態(tài)選擇
三、儒道互動與漢代意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型
第三章 “儒術(shù)獨尊”與儒學(xué)意識形態(tài)的建立
一、“儒術(shù)獨尊”的原因
二、“儒術(shù)獨尊”的實質(zhì)
三、漢代儒法之爭的再度興起
第四章 鹽鐵會議與儒學(xué)意識形態(tài)有效性的考量
一、武帝晚年的政治危機與鹽鐵會議的召開
二、鹽鐵會議與儒學(xué)意識形態(tài)有效性的考量
三、鹽鐵會議中的儒法之爭
第五章 “霸王道雜之”與儒學(xué)意識形態(tài)有效性的提升
一、鹽鐵會議后，儒學(xué)地位由形式上的獨尊轉(zhuǎn)為事實上的獨尊
二、鹽鐵會議后法家地位的嬗變
三、“霸王道雜之”與儒學(xué)意識形態(tài)的契合
主要參考文獻
后記
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