前言

蒲松齡是我國清代杰出的文學(xué)家、小說家，他的名字及其代表作《聊齋志異》，在我國幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。不論是鬢發(fā)斑白的老者，還是初涉人事的幼童；不論學(xué)識淵博的教授，還是目不識丁的農(nóng)民，大家都喜愛《聊齋志異》中的故事。在我國文學(xué)史上，《聊齋志異》是廣受民眾喜愛的為數(shù)不多的幾部著名小說之一。西方學(xué)者說：只有《天方夜譚》在英語社會的流傳之廣可與之相比�！读凝S志異》自十八世紀傳入日本開始，目前已被翻譯成二十多種語言，在世界各國傳布，并以其卓越的藝術(shù)成就贏得普遍贊譽。

一

蒲松齡（16401715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)）蒲家莊人。他自幼受到傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，懷有變革現(xiàn)實、利人濟物的社會理想，希望由科考走入仕途。因此，他發(fā)憤苦讀，常夜以繼日。十九歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三，取得生員（俗稱秀才）的資格，受到清初著名詩人、時任山東學(xué)政的施閏章的賞識。然而，此后卻屢試不第，終老為一落魄秀才。直到垂暮之年，得補歲貢生，直令其啼笑皆非。蒲松齡的一生，除在江蘇寶應(yīng)做了不足一年的幕僚外，七十歲之前，他都在家鄉(xiāng)一帶設(shè)館授徒，過著清苦的塾師生活。其間，他在本縣西鋪畢際有家設(shè)館三十年，時間為長久。畢氏為官僚世家和文化世家，藏書豐富，蒲松齡教書之馀即徜徉于書山翰海之中，為其讀書和創(chuàng)作尋得了一處良好的環(huán)境。

蒲松齡一生創(chuàng)作繁富，流傳下來的散文近五百篇，詩歌一千二百馀首，詞百馀闋，俚曲十四種，戲曲三出，雜著九種，實在是一位諸體兼擅、才華橫溢的大文學(xué)家。其詩在清初自成一家，與王士、趙執(zhí)信鼎足而三；其文駢、散皆工，隨筆點染，自成妙文；其為大眾喜聞樂見的俚曲，尤具濃郁的生活氣息，《墻頭記》至今上演，對今天的觀眾仍有深刻的教育意義。而其中藝術(shù)成就，使其名垂千古、飲譽中外者，便是文言短篇小說集《聊齋志異》。

二

《聊齋志異》是植根本土、受到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的一枝奇葩。植根本土，使其濃郁的鄉(xiāng)土氣息撲面而來；傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，則使其思想意蘊深厚，令人回味無窮。濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與深厚的文化底蘊，構(gòu)成了這部短篇小說集突出的民族特色。《聊齋志異》構(gòu)思奇特、離奇曲折的神怪故事，及其所表現(xiàn)出的那個時代的夢幻、追求和憂患，都折射出現(xiàn)實生活中人們對美好理想的向往和追求。因而，雖然就空間和時間而言，這些故事已與我們相距遙遠，但今天讀來仍然讓我們感到那么親切，至今仍以其巨大的藝術(shù)魅力，吸引著中外讀者。

《聊齋志異》全書近五百篇小說，內(nèi)容極為豐富。讀《聊齋志異》小說，如行山陰道上小說里有充滿人情味的花妖鬼狐，也有生活在社會下層的農(nóng)婦村媼；故事中有對社會的尖銳批判，有對丑惡人性的鞭撻，也有對美好、健康生活理想的熱情謳歌。一個個優(yōu)美的藝術(shù)形象，一篇篇動人心魂、曲折離奇的故事，令你應(yīng)接不暇。雖然其中也有庸俗落后的內(nèi)容，在某些優(yōu)秀的作品里也雜有一定的封建糟粕，但那畢竟是次要的。

蒲松齡生當(dāng)明亡前夕，經(jīng)歷了明清易代及清初順治、康熙兩朝；既經(jīng)歷了明末清初的戰(zhàn)亂動蕩，又目睹了清初黑暗的政治現(xiàn)實。作為一個落魄書生，他痛感無力實現(xiàn)自己利人濟世的抱負，遂將一腔悲憤融諸筆端，通過小說抒發(fā)自己憤激的情懷�！读凝S志異》以其犀利的筆觸，在讀者面前生動地展示了那個全無日月的黑暗世界。在那個世界里，皇帝為一玩物逼得百姓傾家蕩產(chǎn)，衙役吏卒橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓；上至督撫、下至吏卒，全都貪贓枉法、昏暴不仁，而善良的人民卻訴告無門。在那個世界里，是非顛倒，黑白不分，人性扭曲，道德淪落。而在蒲松齡的筆下，普通勞動人民卻是那樣的正直、善良，他們對美好生活理想的追求又是那樣熱烈、執(zhí)著。尤其是那些被作者賦予美好人性的花妖鬼狐，以及那些描寫人與女性花妖狐鬼之間生死不渝的愛情故事，更是令人感動、深思。作者塑造的一個個優(yōu)美動人的女性形象如聰明美麗的嬌娜，癡情不移的青鳳，始終如一的蓮香，天真爛漫的嬰寧等，都呼之欲出；他們蔑視封建禮教，追求美好健康的愛情生活，都是勞動人民追求美好生活理想的曲折表現(xiàn)。在生活、思想不自由的時代，蒲松齡以看似荒誕不經(jīng)的故事，來表達自己的夢想和追求，這種充滿悲情的創(chuàng)作方式，構(gòu)成了《聊齋志異》特異的浪漫主義色彩。

《聊齋志異》是用文言這一語言形式寫成的，這在明清以白話為創(chuàng)作時尚的時代，似乎有些逆忤潮流。然而，小說一問世，卻不只士大夫擊節(jié)贊賞，就連村翁農(nóng)媼也喜聞樂道，且至今仍膾炙人口，這似乎更令人不可理解。其實，蒲松齡是中國文學(xué)語言的巨匠，他通過對傳統(tǒng)語言形式的吸收、熔化，采取直接引用、化意鑄詞、借形賦意、粘合化用、博采口語等方式，把中國民族語言超時空的特性發(fā)揮得淋漓盡致，充分展示了傳統(tǒng)文言文的獨特藝術(shù)魅力。

總之，《聊齋志異》繼承和發(fā)展了我國魏晉以來志怪、傳奇小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，用傳奇法而以志怪，以浪漫主義的筆觸，奇特詭譎的故事情節(jié)，異態(tài)紛呈的藝術(shù)形象，廣泛而深刻地反映了那個時代的社會風(fēng)貌，表現(xiàn)出高尚的審美追求。小說無論在思想上還是藝術(shù)上，都達到了那個時代的高峰。

關(guān)于本書的編注有幾點需要說明：一、選注所用底本�！读凝S志異》的版本很多，近年又出版了幾種校點本，其中以朱其鎧先生主編的《全本新注聊齋志異》（人民文學(xué)出版社1989年10月版）搜輯較為完備，校訂精審，且本人也曾參加注釋工作，因作為本書底本；校改異文如涉及其他版本，則在注釋中加以說明。二、《全本新注聊齋志異》是目前國內(nèi)較為詳盡的注本，為我們注釋的主要參考；凡所采錄的有關(guān)資料，均進行了重新核定；為方便大眾閱讀，個別注釋不避重復(fù)；原文中的異體字，凡不影響理解原意的，即徑改為規(guī)范化漢字。三、為了有助于讀者更好地欣賞本書所選的這些作品，人民文學(xué)出版社特地從光緒年間刊行的《詳注聊齋志異圖詠》中為每篇小說都選配了一幅精美的插圖，以期達到圖文并茂的效果。四、本書的選注工作，是我和文軍同志共同完成的。選注初稿雖有分工，而通閱、改定則是共同進行的。在選注過程中，得到人民文學(xué)出版社周絢隆先生的大力支持和細心審校。在這里，我們對朱其鎧先生及曾參與《全本新注聊齋志異》注釋的同仁，對周絢隆先生表示深切的謝忱!

李伯齊