序

前些年有一部很火的電視紀錄片，叫《舌尖上的中國》，次通過飲食民俗來展現(xiàn)中國的文化形態(tài)與魅力，風靡了國內外，至今熱度不減。中國飲食是中國文化的載體，舌尖上的中國真是一個很好的話題。我們是炎黃子孫，我們的祖先炎帝神農就是農業(yè)之神啊！神農故事并不是歷史的檔案記錄，而是中華民族的核心神話，是典型的民間文學。這就讓我們關注起一個更為重要的問題：民間文學里的中國。神話與傳說的敘事?lián)纹鹆酥袊�農業(yè)大國的文化，塑造了中國的飲食傳統(tǒng)，請問：沒有民間文學，會有過橋米線、叫花雞那樣的美食，以及相關的飲食文化嗎？酒是如何發(fā)明的？茶是如何發(fā)現(xiàn)的？舌尖上的中國在一定程度上就是民間文學里的中國。

但是民間文學里的視野，遠遠不止在舌尖上，還有著更遼闊的星辰大海。世界的由來、人類的誕生、技術的發(fā)明、行為的倫理、社會的構成、地方的塑形、歷史的傳述、文學的母本，都包含民間文學敘事的塑造，文化傳統(tǒng)及其知識系統(tǒng)的形成在一定程度上是民間文學傳播的功勞。所以，國家實施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點項目里，《中國民間文學大系》赫然在列，就是因為其承載了太過豐厚的文化內涵。一個成熟的故事可能需要幾百年甚至上千年的積淀，其間的智慧、倫理、趣味是世世代代的文化結晶，民間文學何等珍貴�。�

過去，民間文學多是由爺爺奶奶、外公外婆講述，代代傳承，或者由村落街坊的故事高手講述，口頭流傳。新世紀以來，這樣的傳承、傳播環(huán)境發(fā)生了變化。整體上，爺爺奶奶不再經(jīng)常和孫輩待在一起；父母忙著給孩子輔導作業(yè)，而且自身民間文學素養(yǎng)不足，無法給孩子講述；再加上居住空間日漸閉塞，村落街坊的居民互動往來在減少，所以街坊講故事這條途徑也斷了。這樣，民間文學的傳承就歷史性地落在了學校教育者身上，落在了中小學教師的身上。

今天，整個社會的文化水平提高了，人們繼續(xù)靠聽講獲取知識，同時更多地靠閱讀來接受傳統(tǒng)。聽故事變成讀故事，這是時代的趨勢。那么講故事的人可以繼續(xù)講故事，同時講故事的人變成編故事的人，變成選故事的人，又是民間文學傳承的一大變化。而在當下，熟悉少年兒童的莫過于中小學教師。中小學教師編出來的民間文學讀本，是切合中小學生閱讀心理的。但是，并不是所有的老師都有民間文學的情懷和專業(yè)知識。既是中小學教師，又是民間文學教學研究的專業(yè)人士，能將這兩種身份結合在一起的人中，周益民老師就是代表。周老師長期從事語文教學，是教學名師。他對于民間文學的教學有很專注的鉆研。我看過他的繞口令教學實錄、巧女故事的教學資料，還有石頭的故事的資料整理。內容妙趣橫生，啟迪智慧，傳播正能量。有這樣的老師在教學線，真是民間文學傳承之業(yè)的幸運！

他編著的民間文學里的中國叢書（4冊）即將出版，這是中國民間文學教育的一件大事。我非常喜歡這個叢書的名稱：民間文學里的中國。這首先是一種文化的自信，同時也是一種觀念的改變。過去我們的文學教育往往將民間文學看得無足輕重。殊不知，杰出的文學家都是吸收民間文學營養(yǎng)而養(yǎng)成的。中國歷史上的屈原、李白、曹雪芹，哪一個不是從民間文學中吸收精華而成為文學巨匠的呢？而《百年孤獨》《尤利西斯》《荒原》這些現(xiàn)代世界名著，也都滲透著民間文學的影響。

我們如果僅僅將民間文學看成單純的語文教育，那就看低它的價值了。民間文學是創(chuàng)造精神之所在，是創(chuàng)新的能量。我們的航天科技，月球車名叫玉兔，而火星探測器名曰祝融，不都是神話嗎？只有神話般的想象力才能夠托起科技創(chuàng)新的天空，才能夠把人類帶向美好的未來。

這套民間文學里的中國里有一本叫《四大傳說》，四大傳說是華東師范大學羅永麟先生提出來的重要概念。羅永麟先生敏銳地從千千萬萬個民間故事中選出來《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》四個代表，不僅提升了民間文學的地位，還為向世界講述中國故事提供了很好的范本。這些故事寄托了中國人純粹美好的情感，寄托了對于宇宙自然的感悟情思，寄托了對于生活的美麗夢想，具有無限的想象力與深刻的智慧寓意。這些民間文學精品也需要深思回想才能領會其真諦。

希望這些選文能夠讓青少年朋友獲得心智的啟迪，陶冶美好性情，激發(fā)想象能量，領悟生活的趣味，欣賞生命的燦爛，得到健康的成長。

田兆元

2021年六一國際兒童節(jié)于華東師范大學