譯 后 記

《種子的信仰》描述了植物通過種子傳播得以生態(tài)演替的過程，探討了作為生命載體的種子在自然界中如何借助風(fēng)、水、動物以實現(xiàn)自我的培育。如果說《瓦爾登湖》是一場對美好自由的自然生活的慶祝，《種子的信仰》則盛贊自然的繁衍、富饒和相濟(jì)相生，從這個意義上講，本書可以說是《瓦爾登湖》的姊妹篇。在這部有關(guān)種子的作品中，梭羅將詩意的哲思融入尋找森林語言的探索中，以專注熱忱的方式展示了我們周遭的世界，讓我們深信，每天都是一個全新的季節(jié)。

作為一名譯者，我很幸運同梭羅相遇。我想，這部作品之所以重要，一方面在于它是一部重要的自然史著作；另一方面，它延擴(kuò)了種子的全部意義，啟迪了我們有關(guān)自我生命的思考。種子代表的不僅是生命的出生，也是重生，每一日都是創(chuàng)造，每一日都是新生。正如《亨利·梭羅：心靈的生活》（Henry Thoreau: A Life of the Mind）一書的作者羅伯特·理查森寫的，在梭羅看來，學(xué)習(xí)自然與了解自己疏途同歸，這也是文學(xué)表達(dá)的指歸所在。由此，在梭羅的作品里，我們時常可以讀到這樣充滿智慧的文字：



有的人整日匆忙，忙著實現(xiàn)那些瘋狂的愿景，不過是為忙碌而忙碌，哪怕其實無事可忙，它們徒勞無果的事業(yè)不禁讓我想起這些薊草。比如，忙碌的商人和交易所的掮客靠著賒欠信貸來做生意，或是押注熱門的股票，他們一次次失敗后又獲得幫助，無所為而為。在我看來，這些不過是無謂的忙碌，沒有東西能夠留存，對于薊草群落而言毫無用處，甚至連一個蠢人也吸引不來。當(dāng)你想安慰或解救某個失意商人（帶他走出法庭），幫他再度騰飛之前，莫要忘了花點時間看看他是否擁有成功的種子。這樣的人從遠(yuǎn)處便能辨認(rèn)出來。他飄動得緩慢而穩(wěn)健，負(fù)重前行他的事業(yè)，終會開花結(jié)果。



這種著名的加利福尼亞樹種是大事，它源自的種子是小事。一位行者鮮少會注意到它的種子，其他很多植物的種子或同樣來源如此。然而，正如普林尼所說，自然于至精至微處卓越。



文章憎命達(dá)。一八六二年五月六日，這位自然之子僅在世間停留了四十五年的歲月便永遠(yuǎn)地離開了這個世界。梭羅離世后，他的朋友這樣寫道：這個國家還不知道，或未曾察覺，它失去了一個多么偉大的兒子。在未竟也無后人能竟的事業(yè)中猝然離去，這是何種傷痛；如此崇高的靈魂，竟在同儕未能真正認(rèn)識他之前便永久地離開了自然的懷抱，又是何等不幸�；蛟S，正如梭羅所說，松樹是他生命的象征。在我們今天閱讀梭羅的文字時，他的生命種子，就像那堅韌不拔的松樹般，再次煥發(fā)新的生機(jī)。

翻譯這本書時，湊巧趕上二〇二〇年初新型冠狀病毒來襲，隨后蔓延數(shù)月，席卷全球，至今仍然尚未結(jié)束。在這期間，同很多人一樣，我桎梏家中數(shù)月不得出門，白天憂慮重重地看著新聞中令人觸目驚心的疫情數(shù)據(jù)，到了夜晚，便強(qiáng)迫自己平靜下來，展開書本，閱讀、翻譯梭羅。我想，在這樣特別而艱難的日子里，能夠閱讀、翻譯這樣一本崇仰自然、敬畏生命的奇書何嘗不是一件幸事。

至于本書的翻譯過程，我在此不做有關(guān)源語與譯語文字對比方面的闡述，總的來說，在我能力允許的范圍內(nèi)，我力求做到譯文的準(zhǔn)確、通順與流暢。當(dāng)然，實現(xiàn)這一目標(biāo)絕非易事。本書原稿創(chuàng)作于十九世紀(jì)五六十年代，至今，已過去了一百七十余年，加之梭羅的研究規(guī)模十分龐雜，從喬木、灌木、野草、野果，再到爬行動物、魚類、昆蟲和花卉，均有涉獵，因此，要將這位偉大的自然之子的記錄與思考準(zhǔn)確地還原，幾近不可能。在此，我要特別感謝華中科技大學(xué)出版社的編輯老師，特別是本書的策劃編輯劉晚成的辛勤付出，劉老師在博物文學(xué)作品出版方面具有豐富的經(jīng)驗，為本書動植物譯名的校對及后期配圖付出了大量的精力，其精益求精的精神也必能裨補(bǔ)原譯文的不足。

后，感謝家人、師長與朋友的鼓勵支持，感謝出版社的信任，譯文如有

疏漏乃至誤解之處，敬請讀者朋友批評指正。

趙燕飛

2020 年6 月