重新審視關(guān)于經(jīng)濟(jì)和其他不平等問(wèn)題的現(xiàn)有方法、假設(shè)和證據(jù)。
這本書(shū)挑戰(zhàn)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果差異的一種解釋?zhuān)�即歧視、剝削或遺傳。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)也具有很強(qiáng)的可讀性，雖然它用于分析的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)跨越了全球，并挑戰(zhàn)了整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的信念。
這本書(shū)的寫(xiě)作目的并不是要在后推薦一些特定的政策修正，而是要闡明為什么如此多的政策修正會(huì)適得其反，并揭露了一些看似不可戰(zhàn)勝的謬論背后的許多適得其反的政策。
在本書(shū)的后一章，作者討論社會(huì)愿景及其對(duì)人類(lèi)的影響。

評(píng)價(jià)：
杰拉爾德•p•奧德里斯科爾，卡托研究所高級(jí)研究員
在這本具有煽動(dòng)性的書(shū)中，Thomas Sowell指出那些自動(dòng)把不同結(jié)果聯(lián)系在一起的人其實(shí)是帶有歧視性的。他首先關(guān)注的是那些被認(rèn)為需要放在一起才能實(shí)現(xiàn)成功的因素。在我們能夠解釋人們?yōu)槭裁磿?huì)在生活中落后的時(shí)候，我們必須首先了解生活對(duì)成功的要求。有時(shí)，一個(gè)人擁有所有的先決條件，但只差了一個(gè)，因而也就有所不足了。原始的優(yōu)勢(shì)本身并不能保證成功。努力工作固然重要，但自然會(huì)反復(fù)無(wú)常。有誰(shuí)想過(guò)，生命，或者說(shuō)出生本身就是一個(gè)獲得成功的持久因素?這本書(shū)里充滿了相關(guān)的評(píng)論，沒(méi)有對(duì)任何人的歧視。這本書(shū)也很好地介紹了我們重要的社會(huì)思想家的思想。