《清人題跋稿本四種》九卷，計(jì)《知不足齋書跋》四卷，清鮑廷博（一七二八一八一四）撰；《悔庵書後》三卷，清嚴(yán)元照（一七七三一八一七）撰；《天真閣書跋》一卷，清孫原湘（一七六〇一八二九）撰；《第六絃溪書跋》一卷，清黃廷鑑（一七六二一八四二）撰。近人孫毓修輯，均用梁溪孫氏小緑天寫烏絲欄稿紙，每半葉十行。分裝三冊(cè)，各種前自有目録。

孫毓修（一八七一一九二二），字星如、恂儒，號(hào)留庵，筆名緑天翁、東吳舊孫、樂天居士、小緑天主人等。江蘇無錫孫巷人。清光緒二十一年（一八九五）中秀才，旋入江陰南菁書院肄業(yè)，出任蘇州中西學(xué)堂教席。光緒三十三年（一九〇七），經(jīng)人介紹入上海商務(wù)印書館編譯所任職，直至去世。曾主持編輯《童話》《少年雜志》《涵芬樓秘笈》《四部叢刊》等，著有《中國雕板源流考》《藏書叢話》《藏書考》《書目考》《江南訪書記》《留庵書跋》《小緑天藏書志》《小緑天藏書目》《緑天清話》《緑天瑣記》《歐美小説叢談》等。近代著名版本目録學(xué)家。

此稿本四種，係孫毓修生前擬印《題跋叢書》之一部分，於身後散出，轉(zhuǎn)歸吾鄉(xiāng)潘景鄭（一九〇七二〇〇三）先生著硯樓�！吨�硯樓書跋》著録其中二種，其一《知不足齋書跋輯本》云：

此孫毓修氏所輯《知不足齋書跋》四卷，爲(wèi)文七十九首，其出於《知不足齋叢書》者居其半，餘則采自藏家書録，及見聞所得，彙萃之功，可當(dāng)不朽。余嘗見孫氏所輯各家書跋，不下二三十種，其後人曾索三百金，力不能得，即今思之，猶懸懸不能去懷也。此稿與孫氏所輯《悔庵書後》，先以四十金得之者，安得會(huì)群賢書跋而彙刻之，庶於目録版片之業(yè)，發(fā)揚(yáng)廣大，豈不快哉！此冊(cè)自《默記跋》以上，孫氏朱筆識(shí)語云：丙辰夏六月，衆(zhòng)學(xué)生録畢，又手校一過，下留空葉，以便補(bǔ)輯。留庵記。以下十二跋，則皆孫氏手寫者矣。墨格版心下有梁溪孫氏小緑天寫八字。己卯九月七日。

按：輯録此稿之丙辰爲(wèi)民國五年（一九一六），潘氏作跋之己卯爲(wèi)民國二十八年（一九三九）�！痘阝謺�後》一跋作於同年：

歸安嚴(yán)修能先生，精治目録版片之業(yè)，露鈔雪纂，垂老不倦。又明於經(jīng)術(shù)，所著《爾雅匡名》《娛親雅言》，傳誦人口。其《悔庵學(xué)文》八卷，所録書跋又多未具，今藏家得先生遺著，每見先生跋語，考核精審，惜無有爲(wèi)之裒輯成帙者。余頗欲掇拾其書跋，別爲(wèi)一編，塵事雜沓，卒卒未果。曩歲小緑天孫氏書散，偶見其中有孫氏手輯《悔庵書後》三卷，多爲(wèi)集中所未録者，孫氏竭數(shù)十年之功力，凡得跋文六十三首，書札一首，讀之想見先生畢生精力所萃，略具於斯焉。至其文字之精藴，當(dāng)與吾鄉(xiāng)思適居士相伯仲耳。安得奮吾餘力，爲(wèi)之傳布，以成孫氏未竟之業(yè)，是亦藝林之快事，書此以爲(wèi)左券。己卯九月三日。

柳和城《孫毓修評(píng)傳》以上引二跋爲(wèi)據(jù)，專章討論孫氏之?dāng)M編印《題跋叢書》一事，而以未見二稿爲(wèi)憾，并謂：以上兩種孫毓修輯集的名家書跋，當(dāng)爲(wèi)潘景鄭先生所珍藏，歲月滄桑，諒必?zé)o恙。將來如能印出，真的以成孫氏未竟之業(yè)，不是不可能的事，但願(yuàn)這一天早日到來。（上海人民出版社，二〇一一年十月，頁二七八）按之此稿，今存潘景鄭手書題簽曰小淥天輯書跋四種。知不足齋書跋、悔庵書跋、天真閣書跋、第六絃溪書跋，下鈐景鄭心賞朱文方印。然則，潘氏當(dāng)年所得清人題跋不止鮑氏、嚴(yán)氏兩種，《天真閣書跋》一卷出自孫氏《天真閣集》卷四十三至卷四十四；《第六絃溪書跋》一卷出自黃氏《第六絃溪文鈔》卷三，附録五首選自卷一、卷二，僅《三輔黃圖跋》《廣川畫跋跋》二則輯自他書。職是之故，疑潘景鄭不以孫、黃二種爲(wèi)貴，乃未題跋，列入《著硯樓書跋》耳。

上海圖書館編《歷史文獻(xiàn)》第四輯載林申清整理《鄭振鐸致潘景鄭論書尺牘》第十四通，有云：

七日來信及《書跋》一冊(cè)，均已收到。謝謝！《書跋》對(duì)研究古典文學(xué)的人很有用處。其中，提起孫毓修所編集的幾十種清人題跋（像《知不足齋書跋》等），不知有可蹤跡否？從毛子晉的《汲古閣書跋》（此書亦極少見）起，如能像顧、黃題跋似的，搜羅重要學(xué)人們的題跋，那是很有意義的，而且用處很大。先生其有意於此乎？

時(shí)在一九五七年八月十二日，潘氏《著硯樓書跋》甫經(jīng)上海古典文學(xué)出版社刊行，孫毓修所輯題跋四種稿本應(yīng)尚在著硯樓中。既經(jīng)鄭振鐸鼓勵(lì)，潘氏似頗有以之壽世之意。今觀《知不足齋書跋》卷尾《跋鬼谷子手校本》一條字跡，當(dāng)爲(wèi)潘景鄭手寫補(bǔ)入，正如《悔庵書後》跋所言安得奮吾餘力，爲(wèi)之傳布，以成孫氏未竟之業(yè)，是亦藝林之快事，書此以爲(wèi)左券也。惟不久之後，《文學(xué)遺産》便刊出管汀《這是什麼立場(chǎng)！：評(píng)潘景鄭的〈著硯樓書跋〉》一文，對(duì)傳統(tǒng)題跋之形式與內(nèi)容不無訾議，《知不足齋書跋》《悔庵書後》等遂復(fù)深扃固鑰，問世無期矣。

鮑廷博題跋，今人劉尚恒、季秋華、周生傑等先後重輯，數(shù)量早已超過孫毓修所輯《知不足齋書跋》七十九首，而孫氏前驅(qū)之功，卻不可抹殺。核之周氏《鮑廷博題跋集》、劉氏《鮑廷博年譜長編》所録鮑氏題跋，篇逾二百，洋洋可觀，今取兩家細(xì)目較之孫輯稿本，雖所缺當(dāng)尚多（劉尚恒語），然仍有兩家失載者，是此稿之不可輕棄，兼嘆書囊之無底也。

至於嚴(yán)元照題跋，近百年間未見浙人爲(wèi)之重輯。昔吾鄉(xiāng)顧廷龍（一九〇四一九九八）先生積數(shù)十年之力，編纂《嚴(yán)九能先生年譜》稿，近始刊入《顧廷龍全集》中，似未及孫輯稿本，是此本之足珍貴，不言而喻。按之《悔庵書後》目録首頁天頭有孫氏朱筆批注：《悔庵書後》三卷，長樂高真常爲(wèi)余寫成，可感也。丙辰六月廿二日。留庵記。知此稿係高真常所手録，高氏係鄭振鐸岳父高夢(mèng)旦本家，曾翻譯《慳吝人》《法朗士集》等，并參與《童話》編輯工作。而《知不足齋書跋》之《默記跋》下有朱筆小字一行：

丙辰夏六月，僉同學(xué)録畢，又手校一過。下留空葉，以便補(bǔ)緝。留庵記。

內(nèi)中僉同學(xué)三字，潘氏《著硯樓書跋》作衆(zhòng)同學(xué)，惜不知同學(xué)爲(wèi)誰何爾！客歲十一月，友人以此稿及明世德堂刻本《揚(yáng)子法言》等數(shù)種書影見示，謂有賈人以之待沽，乃慫恿友人購此稿回蘇，越月往訪，檢驗(yàn)原稿，則僉同學(xué)三字已爲(wèi)賈人挖去，蓋欲以全稿冒充孫氏手跡牟巨價(jià)，而不知朱批早經(jīng)《著硯樓書跋》著録，市儈之徒，無知無畏，弄巧成拙，竟有如斯者，不免令人扼腕。

此孫氏手輯四種，於今堪稱名品，且爲(wèi)鄉(xiāng)先賢篋中舊物，倏忽百年，安然無恙，不意一朝重現(xiàn)於世，竟再遭一小劫，可謂造物弄人。諺云書比人壽，然聚散無常，恐有浮沉，亟商之南江濤兄，付之景印，一旦化身千百，不致沉埋湮滅，所以償孫、潘二先生之夙願(yuàn)也。沈丈燮元，年近期頤，祖籍無錫陡門，誼屬孫毓修鄉(xiāng)後學(xué)，而與顧廷龍、潘景鄭二老俱有過從，爲(wèi)當(dāng)今版本目録學(xué)界之魯?shù)铎`光，輯録清黃丕烈《士禮居題跋》數(shù)十年，深知其中甘苦，因乞賜題署檢，慨獲允許。責(zé)編潘雲(yún)俠女史，匡正良多，於此統(tǒng)致謝忱。

辛丑三月望日，李軍謹(jǐn)識(shí)於吳門聲聞室