中譯本自序

2018年12月，筆者承蒙方旭東教授邀約，獲得了赴華東師范大學(xué)舉辦講座的機(jī)會(huì)。筆者也曾數(shù)度造訪(fǎng)上海，然而此番滬上之行卻有出乎意料之事仿佛在等待著我的到來(lái)。初次見(jiàn)面的上海人民出版社編輯張鈺翰先生向我提出希望在中國(guó)翻譯出版拙著《王安石》的計(jì)劃。據(jù)張先生說(shuō)，多年前他到東京旅行時(shí)偶然在舊書(shū)店購(gòu)得拙作，也就是在那時(shí)他便萌生了將其在中國(guó)翻譯出版的念頭。《王安石》在日本出版還是1985年的事，33年之后當(dāng)年耗費(fèi)無(wú)數(shù)心力的作品有機(jī)會(huì)在中國(guó)學(xué)的道統(tǒng)所在被重新賦予新的生命，這是何等的榮幸，以至于筆者一時(shí)不敢相信自己的耳朵。聽(tīng)聞張先生本身即是研究宋史的專(zhuān)家，拙著能得到他的肯定，我便再無(wú)半點(diǎn)躊躇，唯有欣然領(lǐng)命。

回想起來(lái)，筆者的本科畢業(yè)論文是討論《史記》中的《太史公自序》，碩士論文的主題則是圍繞司馬溫公的《資治通鑒》（尤其是其中涉及歷史評(píng)判的以臣光曰起首的部分）。那段時(shí)間里，我花了兩年時(shí)間鉆研多達(dá)294卷的《資治通鑒》（中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本共20冊(cè)），之后又轉(zhuǎn)入了朱熹與朱子學(xué)的研究。也正是在這期間，我與王安石邂逅了。但關(guān)于本書(shū)的選題卻并非由我本心自悟，而是如后記所言，乃是應(yīng)出版社之邀約而得。在那以前，我也只是站在舊法黨與道學(xué)派的一方，以他們的視角來(lái)遠(yuǎn)觀(guān)王安石。通過(guò)本書(shū)的寫(xiě)作，我才得以直面荊公本人，真正聆聽(tīng)他的聲音。這在我當(dāng)時(shí)的治學(xué)生涯中也是初次之體驗(yàn)。因此，本書(shū)也可以說(shuō)是我對(duì)王安石體悟之旅的一份記錄。

我在原書(shū)后記中曾提到，日本的王安石研究是由專(zhuān)攻中國(guó)史的學(xué)者推動(dòng)的，而這些研究的主題大都與王安石的政治改革相關(guān)。誠(chéng)然，論及王安石，其主持的牽涉廣泛的改革自然不容忽視，但僅限于此卻又錯(cuò)失了荊公豐富多彩的諸般面相。王安石兼通儒釋道三家，獨(dú)自構(gòu)筑起被稱(chēng)為王學(xué)的學(xué)問(wèn)體系，其詩(shī)文亦為人稱(chēng)道。筆者所愿就是希冀能從整體上勾勒出王安石的全貌，這也是本書(shū)所追求的效果。然而臨近擱筆之際，筆者方知面對(duì)一個(gè)如此多姿多彩的人物，自己的筆墨是何其蒼白。不過(guò)僅就塑造了一個(gè)全新的王安石形象而言，筆者倒還頗有幾分自信。

本書(shū)在日本付梓那年筆者正好45歲，彼時(shí)我的研究興趣開(kāi)始轉(zhuǎn)向道教，但王安石卻一直留在我的心底。尤其是他創(chuàng)作的帶有玄學(xué)派詩(shī)歌（即Metaphysical poetry，英國(guó)17世紀(jì)的詩(shī)歌流派）韻味的《擬寒山拾得二十首》等詩(shī)作，對(duì)其進(jìn)行分析與解讀至今仍是余之心愿。筆者今年恰是杖朝之年（虛歲已經(jīng)81歲），算是進(jìn)入了人生后的階段，或許正適合體悟荊公晚年詩(shī)作所反映的他心中的那片風(fēng)景。南宋的李壁曾為王安石的詩(shī)歌作注。近年在日本發(fā)現(xiàn)了保存有李壁箋注原貌的朝鮮活字本漢籍，與過(guò)去通行的版本相比，朝鮮活字本的內(nèi)容要多出一倍，堪稱(chēng)解讀王安石詩(shī)作的伴侶。上海古籍出版社將該書(shū)全部影印出版實(shí)在是學(xué)界的幸事，筆者案頭自然也少不了它的身影。

今時(shí)，我不禁回憶起三十多年前本書(shū)在日本出版時(shí)的情景。筆者在創(chuàng)作這部王安石評(píng)傳時(shí)嘗試了一些嶄新的想法，比如以詩(shī)證史，將王安石的詩(shī)作為傳記的資料來(lái)使用；還有就是在本書(shū)第八章創(chuàng)造的天上的研討會(huì)的形式，借后世實(shí)際存在的人物之口，從不同角度自由地評(píng)判王安石。上述獨(dú)具匠心的創(chuàng)造曾令筆者頗為自負(fù)。遺憾的是，該書(shū)問(wèn)世時(shí)卻沒(méi)有任何來(lái)自學(xué)界和讀者的聲音傳入筆者的耳中，我也沒(méi)有看到關(guān)于本書(shū)的書(shū)評(píng)。多年以后，網(wǎng)絡(luò)上倒是出現(xiàn)了一些類(lèi)似讀后感的評(píng)價(jià)，但留在我記憶中的也只有通俗性讀物雖說(shuō)有趣，但像小說(shuō)一樣的虛構(gòu)感過(guò)于強(qiáng)烈等批評(píng)性的意見(jiàn)而已。借此機(jī)會(huì)，我也想為自己做一番小小的辯護(hù)。確實(shí)，本書(shū)并非針對(duì)專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)論文，通過(guò)本書(shū)我更期待能向一般讀者傳達(dá)我的聲音。從這個(gè)意義上講，說(shuō)本書(shū)是一部通俗性讀物亦不為過(guò)。然而，包括詩(shī)歌在內(nèi)，本書(shū)所使用的全部資料皆有所本，無(wú)一處是筆者隨意捏造。只是因?yàn)檫@些漢文資料的原貌對(duì)于日本讀者來(lái)說(shuō)過(guò)于生澀，筆者才不得不對(duì)其稍加潤(rùn)色。即便是那場(chǎng)天上的研討會(huì)，雖非每一段發(fā)言都逐字逐句照搬原文，但由于融匯了每一位學(xué)者的基本觀(guān)點(diǎn)，如果說(shuō)這些言論出自其人之口，亦無(wú)半點(diǎn)不自然之處。這一點(diǎn)還是可以通過(guò)史料來(lái)證明的。

當(dāng)初到王安石南京故居訪(fǎng)古探幽的經(jīng)歷讓我至今難忘。那是在1987年的6月，46歲的筆者受當(dāng)時(shí)供職的大學(xué)委派赴上海大學(xué)文學(xué)院訪(fǎng)學(xué)。我每周一次前往祝瑞開(kāi)教授在溫州路的府上受教，那是專(zhuān)門(mén)為我開(kāi)設(shè)的一對(duì)一的中國(guó)思想史講座。閑暇之時(shí)，我便依興致所至各處云游。雖然研修的時(shí)間只有短短六個(gè)月，但人到中年終于得償留學(xué)中國(guó)的夙愿，每天都可收獲新知，所遇之人無(wú)不溫婉親切，回想起來(lái)真如夢(mèng)境一般。

我本應(yīng)在拙著出版前造訪(fǎng)南京這座王安石所鐘愛(ài)的南朝古都，但卻無(wú)此機(jī)緣，這次金陵訪(fǎng)古也算是在本書(shū)出版后的一種彌補(bǔ)吧。因此對(duì)我來(lái)說(shuō)，這次預(yù)定中的南京之行的亮點(diǎn)莫過(guò)于前往坐落于南郊中山門(mén)以北的半山園（王安石故居）參觀(guān)。我邊問(wèn)邊行，到達(dá)目的地后卻得知王安石故居位于海軍指揮學(xué)院的校園以?xún)?nèi)。憑借不算流利的中文我說(shuō)服了年輕的警衛(wèi)放行，但由于學(xué)校面積太大，我還是難以辨明故居所在的位置，于是只好向途中遇到的人求助。那個(gè)人把我?guī)У揭婚g屋子里并示意我在此等待后便離開(kāi)了。隨后一位軍官氣質(zhì)的人走了進(jìn)來(lái)，并向我提出一系列問(wèn)題：你為什么要到這里來(lái)？你是何時(shí)到南京的？南京市外事辦負(fù)責(zé)和你聯(lián)系的人是誰(shuí)？（筆者當(dāng)時(shí)持有的是上海大學(xué)給南京市外事辦出具的介紹信）諸如此類(lèi)。后我被遺憾地告知這次不能參觀(guān)王安石故居，如果以后還想來(lái)的話(huà)則需正式辦理相關(guān)的手續(xù)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待，筆者還是被禮送出校，終于與王安石緣慳一面。王安石故居位于軍事重地，未能如愿造訪(fǎng)是我的準(zhǔn)備不足。而其墳塋所在今日已不可考，以王安石的希世之才竟不知埋骨何處，則實(shí)在有些豈有此理。順帶一提，朱熹位于福建省南平市建陽(yáng)區(qū)黃坑鎮(zhèn)的墓地倒是保存完好。也是在研修期間的1987年8月，筆者如愿到朱熹墓前憑吊。福建秀美自然風(fēng)光環(huán)抱的朱熹永眠之地令我感慨萬(wàn)千。關(guān)于那次經(jīng)歷，筆者也把它記錄到了我的另一部評(píng)傳《朱子傳》（2010年?yáng)|京平凡社出版）之中。

閑話(huà)休提，書(shū)歸正文。雖然《王安石》在日本出版后談不上有多大反響，卻在2005年由首爾的出版社出版了韓譯本（李承妍譯）。還有一句閑話(huà)，其實(shí)《王安石》早的海外譯本是1989年在中國(guó)臺(tái)灣出版的漢譯本。然而無(wú)論是在出版前還是出版后，臺(tái)灣方面都沒(méi)有與筆者或者在日本出版本書(shū)的集英社聯(lián)系。換句話(huà)說(shuō)，那是一本不折不扣的盜版書(shū)。我之所以得知這一盜版的存在，還是因?yàn)槲业囊晃慌笥言诋?dāng)?shù)芈眯衅陂g無(wú)意中于書(shū)肆購(gòu)得了一冊(cè)。及至看到書(shū)的版權(quán)頁(yè)所印版權(quán)所有·請(qǐng)勿翻印的字樣，筆者唯有啞然失笑。

此次擔(dān)任拙稿翻譯的是與筆者同在四川大學(xué)任教的李若愚先生。我事后才獲悉他與擔(dān)任本書(shū)編輯的張鈺翰先生竟然是大學(xué)時(shí)代的同窗。2018年5月的一個(gè)晚上，我在四川大學(xué)開(kāi)辦講座，那也是我和李若愚邂逅的契機(jī)。循例我在講座之后要與四川大學(xué)的師生到火鍋店聚餐，李先生也欣然接受了我的邀請(qǐng)與我們一起大快朵頤。席間我才知道他專(zhuān)攻日本近代政治史，并且也有來(lái)日本留學(xué)的經(jīng)歷。

大約半個(gè)月以前，我收到了張編輯寄來(lái)的譯稿。集中拜讀之后，我發(fā)現(xiàn)原作中日語(yǔ)的精微之處都被精準(zhǔn)而富于文采的漢語(yǔ)所替代，李若愚先生高超的日語(yǔ)解讀能力令我心生贊嘆。如前文所說(shuō)，原作設(shè)定的讀者群是日本的一般讀者，所以也就沒(méi)有標(biāo)注所用史料的來(lái)源。譯者竟能準(zhǔn)確地將其一一檢索出來(lái)，并在譯本中標(biāo)注出處，這無(wú)疑大大提高了本書(shū)在學(xué)術(shù)層面的可信度。筆者當(dāng)年的一些粗疏之處也得到了譯者的修正。通過(guò)外語(yǔ)閱讀自己的著作又有一種閱讀他人文字的新鮮感，這大半要?dú)w功于譯者。

今年是王安石的千年華誕。拙著能有機(jī)緣在此難得之時(shí)節(jié)出版，實(shí)為一大幸事。對(duì)于拙著能否被中國(guó)的讀者接受，如果我說(shuō)沒(méi)有絲毫的不安，那大概是一句假話(huà)。但是，有緣與本書(shū)的編輯者和翻譯者相遇，能讓我筆下的《王安石》重歸故里，老夫已然足慰平生。想到這里，我便不會(huì)像當(dāng)年的王安石一樣因擔(dān)憂(yōu)自己不被世人所理解而難以釋?xiě)蚜恕?/p>

二〇二一年三月二十九日于日本神戶(hù)三浦國(guó)雄謹(jǐn)識(shí)