序

熊紀(jì)濤老師寫(xiě)了本《教師高效閱讀秘笈》，幾次邀請(qǐng)我給他寫(xiě)個(gè)序言，一直拖到今天。主要原因是覺(jué)得自己不適合寫(xiě)序言，尤其不適合給一本談閱讀的書(shū)寫(xiě)序言。終答應(yīng)，是覺(jué)得今天能坐下來(lái)認(rèn)認(rèn)真真讀幾本書(shū)的老師本就不多，能用心思指導(dǎo)學(xué)生閱讀的更少，熊老師應(yīng)該算一位。

我一直認(rèn)為閱讀是個(gè)人的事情，每個(gè)人的遺傳基因不一樣，每個(gè)人的興趣點(diǎn)不一樣，所教的學(xué)科不一樣，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，每個(gè)人的閱讀取向自然也不一樣。就閱讀的共性而言，我認(rèn)為重要的一點(diǎn)是回到經(jīng)典源頭去，教育學(xué)、心理學(xué)、課程論等均應(yīng)該涉獵一些。不管是何專(zhuān)業(yè)出身，也無(wú)論興趣多寡，共通普適且具有一定意義的經(jīng)典之作，都是不可回避的。如果條件許可，還可以關(guān)注上下游：上游即教育哲學(xué)，如《理想國(guó)》，它對(duì)建立個(gè)人的教育觀、學(xué)科觀將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；下游即操作性書(shū)籍，有實(shí)踐指導(dǎo)意義。閱讀的共性還指：與教育領(lǐng)域有一定交集甚至無(wú)交集但有借鑒意義的書(shū)，也應(yīng)該讀。一個(gè)合格的學(xué)科老師，只讀本學(xué)科的書(shū)注定是不夠的；一個(gè)合格的教育工作者，只讀教育領(lǐng)域內(nèi)的書(shū)也是淺薄的。社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳媒學(xué)、腦科學(xué)……這些都是豐富學(xué)養(yǎng)、提升品質(zhì)的領(lǐng)域。

有人認(rèn)為開(kāi)卷有益，我看未必。有些書(shū)是毒藥、迷藥，會(huì)讓你在不知不覺(jué)中迷上它，慢慢中毒而不自知。有些書(shū)盡管是解藥，甚至可以療毒，但讀不進(jìn)，或者讀進(jìn)去了，沒(méi)有批判，沒(méi)有內(nèi)化，說(shuō)不定也會(huì)轉(zhuǎn)而成毒。所以，從某種程度上說(shuō)，開(kāi)卷不僅未必有益，許多情況下，我們是在開(kāi)卷吸毒，中小學(xué)生尤其如此。我常常反思的是，給中小學(xué)生開(kāi)書(shū)單，應(yīng)該是一件慎之又慎的事，搞不好就是誤導(dǎo)，再說(shuō)，閱讀恐怕不是按圖索驥的事情，讀什么，什么時(shí)候讀，怎么讀，遠(yuǎn)不是我們這些好為人師的人能把握的。我們能做的恐怕只是走近他們，看看他們的興趣所在，適時(shí)援手，給予一點(diǎn)參考性的建議。關(guān)鍵是要率先垂范，自己讀起來(lái)，想起來(lái)，用所讀診斷和指導(dǎo)所教，努力為他們營(yíng)造一種讀書(shū)的環(huán)境與氛圍。自己不讀書(shū)，何以勸人讀書(shū)？自己讀書(shū)太淺、太窄，何以指導(dǎo)他人讀書(shū)？佩索阿有言：有些人環(huán)游了四大洋，卻走不出自己的單調(diào)�？纯丛S多讀書(shū)人的狀況，有多少不是如此呢？

因此，教師要推廣閱讀，自己得有鑒別力。比如，有些書(shū)是不能讀的，讀得越多，可能受害越深。比如那些大談教學(xué)模式神話、大談高效課堂奇跡的，翻翻或許可以，但如果信以為真，則可能會(huì)使我們走向反智甚至反常識(shí)的境地，對(duì)這些要保持高度的警惕。還有那些所謂的暢銷(xiāo)書(shū)、雞湯文，也是要警惕的。物以類(lèi)聚，人以群分，不同人的朋友圈自然有不同的閱讀取向。我一直主張要啃一點(diǎn)難啃的書(shū)，這就需要有一干少數(shù)派的朋友。

其實(shí)讀書(shū)在某種意義上說(shuō)，是一件比較難的事。因?yàn)橛袃?nèi)涵的書(shū)是不大容易讀的，需要慢慢啃。我說(shuō)的啃，一方面是說(shuō)選擇大于努力再努力認(rèn)真，如果當(dāng)初選了本有害的書(shū)，后果不言自明；另一方面是說(shuō)咬定青山不放松，立根原在破巖中，需要有十年磨一劍的韌性，讀書(shū)不能速成，凡是宣稱(chēng)一年讀了多少多少本的，一笑即可。關(guān)鍵是，啃好一本書(shū)的背后，常常需涉獵相關(guān)學(xué)科、領(lǐng)域的多種書(shū)籍，讀到后就成了一摞書(shū)、一批書(shū)了（從薄到厚），即所謂的主題閱讀。而這一摞書(shū)、一批書(shū)，不需要本本句句字字讀透，只需圍繞元問(wèn)題的核心即可，讀沒(méi)讀通又可以從能不能縮書(shū)成句、縮句成詞來(lái)體現(xiàn)（從厚到�。�。凡不能簡(jiǎn)明扼要地以大白話抓住主旨者，都是因?yàn)榭械貌坏轿�。所謂的啃還有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在里面。

閱讀還牽扯到閱讀倫理的問(wèn)題。是不要以古非今、東西對(duì)立。閱讀帶來(lái)的不是迷信與盲從，它提供的是一種可能的理論，即按照波普爾說(shuō)的，知識(shí)是可證偽的。一旦我們看什么信什么，尤其是迷信古代、迷信西方、迷信專(zhuān)家，則本身就跑到了閱讀的反面去了。第二是不要責(zé)全求備，不妨讀一點(diǎn)是一點(diǎn)。一本書(shū)能有一個(gè)觀點(diǎn)、一句話使人的精神生命受益，已經(jīng)不錯(cuò)了。要小心茅塞頓開(kāi)醍醐灌頂?shù)恼f(shuō)法，這種說(shuō)法不僅僅和一本好書(shū)有關(guān)，更重要的是與閱讀者本身的經(jīng)驗(yàn)、修為到了相應(yīng)的水平有關(guān)。實(shí)際上，真正評(píng)價(jià)一本書(shū)是不容易的，因?yàn)榍榫�、立�?chǎng)、歷史條件、技術(shù)條件均不同。所以，不要指望會(huì)有讓人拜服的奇書(shū)。第三是閱讀需用于實(shí)踐，尤其是教育閱讀，一定要和實(shí)踐相結(jié)合，和常理、常情有關(guān)。閱讀理解教育，閱讀明白管理，關(guān)鍵在理解與明白，這當(dāng)中自己的取舍是關(guān)鍵，目的在于提升自己的認(rèn)知，幫助自己想明白了再做，或者將正在做的和已經(jīng)做的想明白。我不是講閱讀要有功利性，而是說(shuō)它必須要有知行合一的可能。無(wú)論是書(shū)的原因，還是讀者的個(gè)體因素，凡不能行知合一的，恐難成為理性閱讀。當(dāng)然，消遣式的閱讀可能又是另一回事。

以上只是我個(gè)人的一些想法，未必就是同人們能夠認(rèn)同的，熊老師這本書(shū)一樣是從他的視角出發(fā)的，自然也未必是同人們能夠認(rèn)同的。任何言說(shuō)與書(shū)寫(xiě)，只不過(guò)是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與視角而已。取舍，同樣是個(gè)人的。所以我說(shuō)，閱讀是個(gè)人的事，也是一件為難的事。

凌宗偉