《婚禮新編》及其文獻(xiàn)價(jià)值簡(jiǎn)論

　　《婚禮新編》二十卷，南宋福建人丁昇之集�！�1〕該書(shū)輯録宋代婚禮書(shū)儀和與婚姻有關(guān)的古代典故文獻(xiàn)，匯爲(wèi)一編，分門(mén)別類(lèi)抄纂而成。它與南宋末年刊印的《新編婚禮備用月老新書(shū)》一樣，都是爲(wèi)了滿足當(dāng)時(shí)婚禮的查檢需求而專(zhuān)門(mén)編纂成的日用生活型通俗類(lèi)書(shū)。這種類(lèi)書(shū)相當(dāng)於現(xiàn)在的婚儀手冊(cè)，想必在當(dāng)時(shí)普通大衆(zhòng)眼中也可算作暢銷(xiāo)書(shū)。不過(guò)，由於通俗日用類(lèi)書(shū)多不入藏書(shū)家及科舉士子法眼，故保存多有不善，留存者亦多殘缺，甚至是孤本傳世。作爲(wèi)通俗類(lèi)書(shū)的典型代表之一，《婚禮新編》能保存至今，實(shí)屬不易。在今天看來(lái)，《婚禮新編》所引婚禮書(shū)儀及歷史典故具有一定的輯佚和�？眱r(jià)值，它對(duì)於研究類(lèi)書(shū)編撰史和宋代駢文史也有重要的資料價(jià)值，可以説是我國(guó)古代類(lèi)書(shū)文獻(xiàn)中的精品之一。

　　一、作者及版本簡(jiǎn)況

　�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)況

　　丁昇之，《宋史》無(wú)傳，其人在《武夷山志》、《八閩通志》、《宋人傳記資料索引》及《補(bǔ)編》等書(shū)中亦無(wú)記載�！痘槎Y新編》卷十二在“昇之”下又有“升伯”字，以古人“名字相應(yīng)”的通例推測(cè)，“升伯”應(yīng)該是丁昇之的字。丁昇之具體生卒年不詳�！痘槎Y新編》卷二至卷十輯録了180多首宋人所撰婚禮書(shū)儀，書(shū)儀作者如黃山谷、晁侍郎、孫尚書(shū)等，生平事跡大多可考。其中時(shí)代最晚者當(dāng)屬卷二“丁潮州”，即丁允元。據(jù)《潮州志?宦跡》及相關(guān)史料記載，淳熙十四年（1187），丁允元因懇請(qǐng)赦免“鹽鐵”等稅，觸怒孝宗，被貶任潮州知州，直至紹熙二年（1191），人或稱(chēng)作“丁潮州”�！�2〕另外，書(shū)中“慎”“敦”二字缺末筆，系避宋孝宗趙眘及宋光宗趙惇諱。卷十五有“高謹(jǐn)”條，《三國(guó)志?魏書(shū)?高柔傳》裴松之注所引《陳留耆舊傳》作“高慎”，此處系避宋孝宗趙眘諱而改字�！案咧�(jǐn)”條文中有“崇厚”，《陳留耆舊傳》作“敦厚”，又“胥茂諶”條有“端厚”，所對(duì)應(yīng)之《黃庭堅(jiān)全集》作“敦厚”，均系避宋光宗趙惇諱而改字。宋寧宗趙擴(kuò)之“擴(kuò)”字則不避諱。由此推斷，《婚禮新編》成書(shū)應(yīng)該是在南宋光宗紹熙年間（1190-1195），則丁昇之大致應(yīng)該生活在南宋高宗至寧宗時(shí)期。關(guān)於其里望，丁昇之在每卷卷端均自署爲(wèi)“武夷”。除此之外，其它生平事跡均已不可考。而就其對(duì)書(shū)儀典故的注釋來(lái)看，丁昇之對(duì)經(jīng)史子集都非常了解，其學(xué)識(shí)相當(dāng)淵博。

　�。ǘ�）版本情況

　　國(guó)圖藏宋刻《婚禮新編》當(dāng)爲(wèi)閩地坊間刻本。這由書(shū)中避諱字的使用情況即可看出。宋版書(shū)中避諱非常嚴(yán)格。官刻本諱法較嚴(yán)，而坊間刻本諱法則不甚嚴(yán)謹(jǐn)，即使同一個(gè)字，有時(shí)缺筆避諱，有時(shí)改字避諱，有時(shí)甚至不避諱。國(guó)圖藏《婚禮新編》也存在這種現(xiàn)象。比如3.1.6“呂郎中（伯恭）”條“莫負(fù)盟書(shū)之約”句丁注中“桓”字作“威”，系避宋欽宗趙桓諱而改字。同條“投瓜期衛(wèi)報(bào)”句丁注中有兩個(gè)“桓”字，前一個(gè)未避諱，後一個(gè)則缺末筆避諱，諱法比較混亂。由此可見(jiàn)，國(guó)圖藏《婚禮新編》當(dāng)出自坊間。

　　《婚禮新編》刊刻後，官修、私修書(shū)目均無(wú)記載，《四庫(kù)全書(shū)》《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》及《四庫(kù)存目叢書(shū)》等大型叢書(shū)亦未收録。1998年出齊的《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏宋刻元修本影印，收入《子部?類(lèi)書(shū)類(lèi)》。《珍本叢刊》影印前，《婚禮新編》既無(wú)復(fù)本流傳，也未經(jīng)後世翻刻，現(xiàn)存于世的原本僅此一本，可見(jiàn)其版本價(jià)值之高。2004年，國(guó)家圖書(shū)館出版社《中華再造善本》一期工程將其選入出版。文化部2008年發(fā)布的《第一批國(guó)家珍貴古籍名録》“宋遼夏金元時(shí)期”部分也著録了《婚禮新編》，編號(hào)00817，這説明《婚禮新編》已經(jīng)受到了國(guó)家級(jí)別的重視和保護(hù)�！�3〕

　　今查國(guó)家圖書(shū)館所藏《婚禮新編》原書(shū)版框高19.8厘米，寬13.1厘米。全書(shū)共五冊(cè)，半頁(yè)十二行，大字單行，行二十一字，小字雙行，亦二十一字。黑雙魚(yú)尾，細(xì)黑口，左右雙邊。上下魚(yú)尾間標(biāo)有卷次及頁(yè)碼，無(wú)刻工名。

　　全書(shū)所鈐印章包括：“吳興沈氏公收臧書(shū)之印”（清沈?qū)氬K，第一冊(cè)襯頁(yè)，篆文豎行）、“還讀我書(shū)之室”（清董恂，全五冊(cè)襯頁(yè)）、“何克昌印”（未詳，第一冊(cè)襯頁(yè)、目録首頁(yè)、目録卷二頁(yè)、卷一首頁(yè)及末頁(yè)、第二冊(cè)卷三首頁(yè)、卷八末頁(yè)、第三冊(cè)襯頁(yè)、卷九首頁(yè)、卷十二末頁(yè)、第四冊(cè)襯頁(yè)、卷十三首頁(yè)、卷十六末頁(yè)、第五冊(cè)卷十七首頁(yè)、卷二十末頁(yè)）、“西林居”（明譚元政，第一、二、四冊(cè)襯頁(yè)）、“安生”（未詳，第一、二、四冊(cè)襯頁(yè)）、昭明洞天”（未詳，第一、三、五冊(cè)襯頁(yè)）、“句容曹氏”（清曹淇，第一冊(cè)目録頁(yè)）、“石埭沈氏臧書(shū)”（清沈?qū)氬K，第一冊(cè)目録頁(yè)、第二冊(cè)卷三首頁(yè)、第三冊(cè)卷九首頁(yè)、第四冊(cè)卷十三首頁(yè)、第五冊(cè)卷十七首頁(yè)、第五冊(cè)末襯頁(yè)）、“頵公鑒臧書(shū)印”及“紹庭”（清蕭應(yīng)椿，均第一冊(cè)目録頁(yè)）、“香巖審定”（清周錫瓚，第一冊(cè)卷一首頁(yè)、第五冊(cè)卷二十末頁(yè)）、“枝山”（明祝允明，第一冊(cè)卷一首頁(yè)、第二冊(cè)卷八首頁(yè)、第四冊(cè)卷十五首頁(yè)、第五冊(cè)卷二十末頁(yè)）、“祝允朙印”（明祝允明，第五冊(cè)卷二十末頁(yè)）、“錫山安氏西林秘臧”（明安國(guó)，第一冊(cè)卷二末頁(yè)、第三冊(cè)卷十二末頁(yè)、第五冊(cè)末襯頁(yè)）、“北京圖書(shū)館藏”（財(cái)産印，第一冊(cè)目録頁(yè)、第五冊(cè)末襯頁(yè)）。

　　另外，第一、三、五冊(cè)襯頁(yè)還分別鈐有清曹淇牌記，文曰：“予性頗愛(ài)書(shū)，一書(shū)未有，必罄囊市之，窘於厥志未伸，群書(shū)無(wú)由悉備，凡所有者，不過(guò)薄於自奉以致之耳。間有先世所遺，十不一二。凡我子孫，宜珍惜寶愛(ài)，以承厥志。茍不思得之之難，輕視泛借，以致狼籍散失，不孝之罪莫大焉。至於借匿陰盜之徒，又不仁不義之甚者矣。予故著之簡(jiǎn)端，使借者守者惕然知警云。大塚宰從孫句容曹淇文漢謹(jǐn)識(shí)�！�

　　國(guó)家圖書(shū)館所藏《婚禮新編》原刊刻於南宋，至元代時(shí)已有殘損，故元人或有抄補(bǔ)、抄配。以目録言之，第一頁(yè)、第八頁(yè)、第十頁(yè)上下魚(yú)尾間均未標(biāo)明卷次及頁(yè)碼，且字體與其它頁(yè)不同，當(dāng)爲(wèi)元人抄補(bǔ)。第一頁(yè)後半頁(yè)首列“求允”，次列“答允”，下注小字“丁潮州”。查正文卷二直接從第四頁(yè)開(kāi)始，前三頁(yè)均闕。正文首列“丁潮州”條，“求允”全部及“答允”其它各條均佚。加之從目録第二至七頁(yè)格式可知，若所録書(shū)儀一人多篇，則在人名下用小字標(biāo)明篇數(shù)，如江文卿六首、王狀元二首等等，與第一頁(yè)直接使用“又”來(lái)標(biāo)明存在明顯差異，抄補(bǔ)痕跡更重。正文卷十九第九頁(yè)、第十頁(yè)前半頁(yè)、第十二頁(yè)字體也存在明顯不同，亦當(dāng)爲(wèi)元人抄補(bǔ)。

　　然而，即使經(jīng)過(guò)元人抄補(bǔ)、抄配，現(xiàn)存《婚禮新編》亦非完帙。目録第一頁(yè)後半頁(yè)似完實(shí)殘，第八頁(yè)前半頁(yè)殘損近半，正文卷二前三頁(yè)、卷十一第一頁(yè)、卷十九第十頁(yè)後半頁(yè)、卷二十第九頁(yè)前半頁(yè)均佚，這不能不説是一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

　　二、《婚禮新編》內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　《婚禮新編》共五冊(cè)二十卷，其中，第一冊(cè)爲(wèi)目録及卷一與卷二，第二冊(cè)爲(wèi)卷三至卷八，第三冊(cè)爲(wèi)卷九至卷十二，第四冊(cè)爲(wèi)卷十三至卷十六，第五冊(cè)爲(wèi)卷十七至卷二十。在類(lèi)目體系上，《婚禮新編》屬於二級(jí)經(jīng)目體，具有以類(lèi)相從、事文并舉的特點(diǎn)�！�4〕23-39大致來(lái)講，《婚禮新編》可以分爲(wèi)前十卷和後十卷兩大部分，下面分述之。

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　　這部分是婚禮制度和婚禮書(shū)儀的分類(lèi)匯編，尤以後者爲(wèi)重。書(shū)儀作者多爲(wèi)宋代名臣、道學(xué)及文苑中人，書(shū)儀采用四六駢體文，講求對(duì)偶、聲律和用典，辭藻華美。

　　卷一分爲(wèi)婚禮和書(shū)儀兩部分，《婚禮》部分采摭司馬光《書(shū)儀》卷三《婚儀》中有關(guān)納采、問(wèn)名、納吉、納幣、請(qǐng)期、親迎、婦見(jiàn)舅姑及婿見(jiàn)婦之父母等方面的內(nèi)容，對(duì)於司馬光《書(shū)儀》一書(shū)的�？本哂幸欢▋r(jià)值。書(shū)儀部分列出了古代婚儀帖子式，也即婚禮常用的表章書(shū)啟模版，包括普通格式、十二行啟式、可漏子式等，其中又有蘇軾（東坡）、楊時(shí)（龜山）、劉子翬（屏山）、陳季陸（狀元）等名人所作者。卷二至卷十均爲(wèi)婚禮書(shū)儀，即婚禮常用書(shū)信范文，共計(jì)39類(lèi)183篇（原書(shū)稱(chēng)“首”），涉及作者62人。所録書(shū)儀，或一人一篇，或一人多篇，不一而足，最多有達(dá)九篇者。卷二分求允、答允、謝媒、媒答、求親、答未允、許親等7類(lèi)。因原書(shū)殘缺3頁(yè)，“求允”類(lèi)篇數(shù)及具體篇目已不可考�！按鹪省鳖�(lèi)尚存“丁潮州（陳求張婚）”1篇（以每頁(yè)2－3篇計(jì)算，所佚篇目當(dāng)在6－9篇之間）。其它諸篇?jiǎng)t完整無(wú)缺。本卷收録丁潮州、張主簿（張從道）、王狀元、黃山谷、孫尚書(shū)、程子山、張參政、彭公變、晁侍郎、�？h丞、馬子仁等11人所撰20篇書(shū)儀。卷三專(zhuān)録訂婚類(lèi)書(shū)儀。本卷收録王狀元、孫尚書(shū)、劉夷叔、程子山、呂郎中、歐陽(yáng)知縣、江文卿、彭應(yīng)期、葉仲洽、魏直閣、陳簽判、陳伯溫、黃知縣等13人所撰23篇書(shū)儀。原目録題呂郎中所撰爲(wèi)“二首”，查正文實(shí)際只録一首，故本卷實(shí)録書(shū)儀22篇。卷四與卷五合爲(wèi)一卷，題爲(wèi)“四之五”，專(zhuān)録答定類(lèi)書(shū)儀。本卷收録孫尚書(shū)、熊舍人、黃山谷、呂郎中、劉聘君、江文卿、游子蒙、翁縣丞、彭應(yīng)期、藍(lán)知軍、江清卿、張參政等12人所撰28篇書(shū)儀。其中，孫尚書(shū)一人即有9首，江文卿亦有6首。卷六與卷七亦合爲(wèi)一卷，題爲(wèi)“六之七”，分姑舅和答兩類(lèi)。本卷收録孫尚書(shū)、呂郎中、王狀元、江文卿、歐陽(yáng)知縣、高伯強(qiáng)、范澤民、張主簿、晁侍郎、丁潮州、陳舍人、江清卿、翁縣丞、葉子實(shí)、陳簽判、孫太沖等16人所撰26篇書(shū)儀。卷八分世婚及答、契書(shū)及答、女先男及答三大類(lèi)六小類(lèi)。本卷收録歐陽(yáng)知縣、黃山谷、孫尚書(shū)、翁縣丞、王教授、張主簿、楊唐叟、葉子實(shí)、鄭尚書(shū)、劉郎中、呂郎中、汪內(nèi)翰、陸提舉、陳簽判、陳桂卿、王狀元、江文卿、毗陵公等18人所撰29篇書(shū)儀。其中世婚類(lèi)歐陽(yáng)知縣所作二首分置。契書(shū)答類(lèi)目録題爲(wèi)“歐陽(yáng)知縣”，而正文則作“王狀元”。卷九分兩姨及答、弟妹及答、師友及答、幼婚及答、宗姻及答、農(nóng)工及答等六大類(lèi)十二小類(lèi)。本卷收録陳桂卿、江文卿、王狀元、屏山先生、王參政、彭應(yīng)期、劉觀文、韓徽猷、王秘讀、熊主簿、呂郎中、熊知縣、江元吉、藍(lán)魯望、歐陽(yáng)知縣、毛澤民、趙將領(lǐng)、陳通判、吳子厚、馬子仁、彭君禮等21人所撰27篇書(shū)儀。原書(shū)農(nóng)工類(lèi)馬子仁下録二篇，目録當(dāng)漏“二首”字，故本卷實(shí)録書(shū)儀28篇。卷十分再娶及答、贅及答、娶妾及答、取倡及答、請(qǐng)期及答等五大類(lèi)十小類(lèi)。本卷收録陳簽判、歐陽(yáng)知縣、彭公變、連文舉、王狀元、陳縣尉、孫尚書(shū)、彭應(yīng)期、黃元壽、吳叔才、翁縣丞、張參政、陳季卿（正文作“陳桂卿”）、彭君禮、江文卿、李知縣、江宗院、江清卿、丁潮州、熊知縣、詹景丹等21人所撰32篇書(shū)儀。再娶及答類(lèi)目録謂孫尚書(shū)及彭應(yīng)期所撰者均爲(wèi)三首，正文實(shí)際均只有二首，故本卷實(shí)録書(shū)儀30篇。《婚禮新編》書(shū)儀作者有一個(gè)突出特點(diǎn)，即大多數(shù)作者都是閩浙贛當(dāng)?shù)貙W(xué)者，或者曾在三地爲(wèi)官游學(xué)，這與當(dāng)時(shí)三地文化繁榮發(fā)達(dá)且地理交界有密切關(guān)聯(lián)。

　　值得一提的是，丁昇之對(duì)該書(shū)所録絶大部分書(shū)儀都進(jìn)行了比較詳細(xì)的注釋?zhuān)�除了指明�?shū)儀所涉及典故的原初來(lái)源外，對(duì)書(shū)儀所關(guān)涉到的男女雙方人物情況也擇要進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單介紹，其注釋風(fēng)格，與唐代李善的《文選注》有很多相似之處。這對(duì)於我們今天了解這些書(shū)儀及其撰寫(xiě)背景提供了非常重要的線索。

　�。ǘ�）卷十一至卷二十

　　這部分是與婚禮相關(guān)典故的分類(lèi)匯編，共分慎婚、雜儀、神話等44小類(lèi)，因目録衍脫及原書(shū)殘損，今本實(shí)録典故410條。

　　卷十一分別采録有關(guān)慎婚、雜儀、禮制等方面的典故，共計(jì)44條（含兩“又”條）。據(jù)目録格式（一欄兩條）可知，本卷《慎婚》當(dāng)有16條，但因第一頁(yè)已殘，其中5條亡佚，其條目在目録中也被刪去。故本卷今存39條。卷十二分別采録有關(guān)前定、媒氏方面的典故，共計(jì)29條。其中，《媒氏》正文有“平章”條，目録中漏列。卷十三分別采録有關(guān)自媒、擇婦、卜相擇婦、不暇擇、慕婚等方面的典故，共計(jì)35條。其中《擇婦》目録有“晉元帝”條，而正文無(wú)，故本卷實(shí)録34條。卷十四分別采録有關(guān)擇婿、女自擇、卜相擇婿等方面的典故，共計(jì)34條。卷十五分別采録有關(guān)名行、才學(xué)、及第後娶、娶後及第、門(mén)下士、容儀等方面的典故，共計(jì)54條。其中，《門(mén)下士》正文有“封德彝”、“駱統(tǒng)”兩條，目録漏列�！度輧x》目録有“王慧龍”條，而正文實(shí)無(wú)，故本卷實(shí)録53條。卷十六分別采録有關(guān)師友、腹婚、幼婚、晚婚、詩(shī)婚、武勇等方面的典故，共計(jì)54條。卷十七分別采録有關(guān)姑舅、舅甥、游子、患難、寒素、有疾等方面的典故，共計(jì)66條。卷十八分別采録有關(guān)報(bào)婚、財(cái)婚、棄華尚素、謙遜、連襟等方面的典故，共計(jì)40條。卷十九分別采録有關(guān)繼婚、繼室、再醮、勢(shì)婚、誑婚、強(qiáng)婚、諫婚等方面的典故，共計(jì)47條。卷二十專(zhuān)録有關(guān)婚禮的神仙故事，包括劉阮、裴航、柳毅、蕭史、三星下降、李生、盧杞、園客、楊敬真、封陟、任生、魏武帝、崔生、玉巵娘、盧充、文簫等16條。因原書(shū)缺半頁(yè)，玉巵娘、盧充全文及文簫少半內(nèi)容已佚，故本卷實(shí)録14條。

　　三、《婚禮新編》的文獻(xiàn)價(jià)值

　　《婚禮新編》的編纂，本來(lái)主要是供備辦婚禮時(shí)查檢之用。不過(guò)，隨著時(shí)間的流逝，《婚禮新編》原來(lái)的備查價(jià)值越來(lái)越淡漠，現(xiàn)今備辦婚禮時(shí)已基本不再需要撰寫(xiě)問(wèn)婚書(shū)、答定書(shū)等書(shū)劄。不過(guò)，我們不能據(jù)此認(rèn)爲(wèi)《婚禮新編》的價(jià)值已蕩然無(wú)存，且不説它所收録的410則典故可資茶余飯後之一二，即使從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，《婚禮新編》仍然具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。下面擇其大要，分而述之。

　　（一）《婚禮新編》是宋代類(lèi)書(shū)文獻(xiàn)中的精品之一

　　所謂類(lèi)書(shū)，就是采輯群書(shū)資料，采用“述而不作”的編制方法，分類(lèi)排比，以便於查檢和徵引的一種資料性工具書(shū)。從第一部類(lèi)書(shū)《皇覽》開(kāi)始，近兩千年來(lái)，我國(guó)的類(lèi)書(shū)編纂事業(yè)取得了輝煌的成就，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)步産生了深遠(yuǎn)的影響。宋代（尤其是南宋初中期）是我國(guó)古代類(lèi)書(shū)發(fā)展史上的繁榮階段，目前可知的宋代類(lèi)書(shū)約有80來(lái)部，〔4〕23數(shù)量衆(zhòng)多，種類(lèi)齊全，品質(zhì)上乘。除官修類(lèi)書(shū)外，宋代還出現(xiàn)了私修類(lèi)書(shū)；在綜合性類(lèi)書(shū)之外，又産生了專(zhuān)門(mén)性類(lèi)書(shū)。丁昇之編修的《婚禮新編》是我國(guó)目前可知的第一部專(zhuān)門(mén)輯録婚姻禮俗資料而形成的日用生活型通俗類(lèi)書(shū)。此前，婚俗資料都是作爲(wèi)綜合性類(lèi)書(shū)中的一個(gè)門(mén)類(lèi)來(lái)編排的，比如唐虞世南《北堂書(shū)鈔?禮儀部五》有《婚禮類(lèi)》，唐歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚?禮部下》有《婚類(lèi)》，唐蔣王惲《兔園策府》有《婚姻部》《重妻部》《棄妻部》《棄夫部》等，唐徐堅(jiān)《初學(xué)記?禮部上》有《婚姻類(lèi)》，北宋李昉等《太平御覽?禮儀部》有《婚姻類(lèi)》和《媒類(lèi)》，《太平廣記?定數(shù)》有《婚姻類(lèi)》，北宋王欽若、楊億等《冊(cè)府元龜?列國(guó)君部》《總録部》均有《姻好類(lèi)》，南宋陳元靚《事林廣記?前集?家禮類(lèi)》有《婚禮類(lèi)》等等。單獨(dú)將婚姻禮俗資料作爲(wèi)一部類(lèi)書(shū)的唯一內(nèi)容來(lái)搜輯，這一工作當(dāng)始於《婚禮新編》�！痘槎Y新編》事文兼?zhèn)洌�這種專(zhuān)題性的編纂方式，別樹(shù)一幟，主題鮮明，利於參閲和檢索，它和同類(lèi)性質(zhì)的《新編婚禮備用月老新書(shū)》、專(zhuān)收花果草木資料的《全芳備祖》以及專(zhuān)録歲時(shí)節(jié)日資料的《歲時(shí)廣記》等都是宋代專(zhuān)門(mén)性類(lèi)書(shū)的代表作品。另外，婚姻是社會(huì)生活中至關(guān)重要的內(nèi)容，與民衆(zhòng)生活息息相關(guān)。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百三十六《排韻增廣事類(lèi)氏族大全》提要曰：“蓋宋元之間婚禮，必有四六書(shū)啟，故載之獨(dú)詳，亦以便於剽掇也。”〔5〕26冊(cè)47頁(yè)《婚禮新編》的編纂正是基於普通百姓的這種客觀需求。《婚禮新編》能夠緊扣社會(huì)文化主題，貼近民衆(zhòng)日常生活，在婚俗書(shū)儀及典故方面具有重要的參考價(jià)值，較好地滿足了民衆(zhòng)對(duì)婚俗類(lèi)文化産品的需求。它的編纂，反映了宋代類(lèi)書(shū)的民間化、通俗化傾向。“宋代類(lèi)書(shū)取材范圍極廣，……分別呈現(xiàn)出專(zhuān)類(lèi)化、民俗化和應(yīng)用性的特色。正是取材的多元性，導(dǎo)致了宋代類(lèi)書(shū)爭(zhēng)奇斗艷，以迎合不同社會(huì)階層及不同領(lǐng)域的需求。”〔4〕75《婚禮新編》開(kāi)創(chuàng)了單行本婚俗類(lèi)類(lèi)書(shū)的先例，可謂是宋代類(lèi)書(shū)百花園中一朵艷麗的奇葩，在中國(guó)類(lèi)書(shū)編纂史上也具有相當(dāng)重要的地位。

　　（二）在文獻(xiàn)學(xué)研究方面，有助於輯佚和�？�

　　范希曾《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》説：“古類(lèi)書(shū)不特所引佚文足資考證，即見(jiàn)存諸書(shū)，亦可訂正文字異同�！薄�6〕《婚禮新編》在編纂過(guò)程中，采録了大量原始文獻(xiàn)，比如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《禮記》《儀禮》《史記》《漢書(shū)》《南史》《北史》《唐書(shū)》《玄怪録》《定命録》《玉堂閑話》《邵氏聞見(jiàn)録》《文選》、司馬光《書(shū)儀》等等。古籍在流傳和翻刻中容易發(fā)生衍脫訛倒等狀況，利用類(lèi)書(shū)中保留的原始文獻(xiàn)，有助於輯佚和�？�。以《婚禮新編》所引司馬光《書(shū)儀》爲(wèi)例，卷一“納采”條下曰：

　　由主人之左進(jìn)，東向搢笏出辭，跪讀之，曰：“某（婿父名）之子某（婿名），將婿於某氏（婦名），敢告祝興�！�

　　今本《書(shū)儀》無(wú)“將婿於某氏（婦名）”句。此段下又曰：“女家主人亦告于祖彌，曰：‘某之女某，將嫁於某氏，如婿父之儀�！�”男方女方一婿一嫁，相互照應(yīng)，今本《書(shū)儀》當(dāng)據(jù)《婚禮新編》補(bǔ)。

　　又，“納幣”條下曰：

　　賓與主人揖讓升堂。賓曰：“吾子有嘉命，貺室某（婿名）也。某（婿父名）有先人之禮，儷皮束帛。使某（使者名）也請(qǐng)納幣�！�

　　“（婿名）也。某（婿父名）有先人之禮，儷皮束帛。使某”句，今本《書(shū)儀》均無(wú)。此條本自《禮儀?士昏禮》，《士昏禮》：“納征曰：吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請(qǐng)納征。”“貺室”義爲(wèi)贈(zèng)以妻室，文獻(xiàn)中多用“貺室某”或“貺室於某”格式，“某”爲(wèi)婿之稱(chēng)呼，不能省略。如《新唐書(shū)?禮樂(lè)志八》：“國(guó)恩貺室於某公之子，某公有先人之禮，使某也請(qǐng)�！泵魍蹰浴斗铰醇�?壽張?zhí)撯中颉罚骸俺泄�不棄，以�?ài)女貺室吾子�！庇纱丝梢�(jiàn)，今本《書(shū)儀》當(dāng)據(jù)《婚禮新編》補(bǔ)。

　　另外，《婚禮新編》所引一些古籍今已殘缺或失傳，唯賴(lài)該書(shū)而略存梗概。通過(guò)輯録這些珍貴佚文，可以部分地恢復(fù)古籍原貌。比如《婚禮新編》卷十九“繼婚”類(lèi)“馮左藏”條曰：

　　張顯壽，開(kāi)封人，世爲(wèi)合門(mén)祗候。長(zhǎng)女適左藏庫(kù)使馮公，不幸早世。方其疾甚，遺言：吾妹憨惠，可以撫諸孤。又（作）黨荏聞其妹之德言同，卜良，遂以嗣之。

　　本條末明言乃“張舜民文”，舜民字蕓叟，北宋文學(xué)家、畫(huà)家，《宋史》卷三百四十七有傳�！段墨I(xiàn)通考》載張舜民著《奏議》十卷，《畫(huà)墁集》一百卷。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百五十四《畫(huà)墁集》提要曰：“周紫芝謂政和七八年間，京師鬻書(shū)者，忽印是集。售者至填塞衢巷，事喧復(fù)禁如初。而南渡後又有臨川雕本《浮休全集》。蓋其著作在當(dāng)日極爲(wèi)世重。而自明以來(lái)，久佚不傳�！薄�5〕30冊(cè)16-17頁(yè)《畫(huà)墁集》明初抄入《永樂(lè)大典》，清代修四庫(kù)全書(shū)時(shí)，館臣自《永樂(lè)大典》中輯岀《畫(huà)墁集》八卷，鮑廷博刊《知不足齋叢書(shū)》時(shí)又增《補(bǔ)遺》一卷，但這兩次輯補(bǔ)，檢討之功仍顯不足。查今本《畫(huà)墁集》及《補(bǔ)遺》均無(wú)馮左藏事，當(dāng)爲(wèi)佚文，可據(jù)輯佚。

　　又如卷十一“雜儀”類(lèi)“結(jié)發(fā)”條曰：

　　今世婚禮有結(jié)發(fā)一事，取夫與婦發(fā)合而結(jié)之，古無(wú)有也。伊川程氏曰：“婚禮結(jié)發(fā)，其無(wú)意義，欲去久矣。不能言結(jié)發(fā)爲(wèi)夫婦者，只是少小也。如結(jié)發(fā)事君、結(jié)發(fā)與匈奴戰(zhàn)，豈謂合發(fā)？”然伊川既言非義，欲訂正之，而至未能革，豈非習(xí)俗之久未易遽革耶？蘇子卿詩(shī)“結(jié)發(fā)爲(wèi)夫婦，恩義兩不疑”，曹子建詩(shī)“結(jié)發(fā)辭嚴(yán)親，來(lái)爲(wèi)君子仇”，杜子美詩(shī)“結(jié)發(fā)爲(wèi)妻子，席不煖君牀”，梅圣俞詩(shī)“結(jié)發(fā)事君子，衣袂未嘗分”，皆謂結(jié)發(fā)少小之時(shí)也。

　　本條明言出自《藝苑雌黃》。《藝苑雌黃》系宋建安人嚴(yán)有翼所撰，約成書(shū)於紹興年間。（嚴(yán)有翼在紹興（1131-1162）間嘗爲(wèi)泉、荊二郡教官）原書(shū)久佚，今本作十卷，已非其舊�！墩h郛》有節(jié)編本，僅8條�！盾嫦獫O隱叢話》後集、《詩(shī)話總龜》後集、《草堂詩(shī)話》《竹莊詩(shī)話》《詩(shī)人玉屑》《詩(shī)林廣記》《修辭鑒衡》皆有録存。郭紹虞、羅根澤均曾輯其佚文，郭得84條，羅得81條，收入《宋詩(shī)話輯佚?附輯》�！�7〕但遍檢《宋詩(shī)話輯佚?藝苑雌黃》，并無(wú)此條內(nèi)容，可見(jiàn)在郭、羅二人所輯之外，仍有佚文可補(bǔ)。

　　像這種情況全書(shū)還有不少，足可見(jiàn)《婚禮新編》在輯佚方面具有重要價(jià)值。

　　《婚禮新編》所徵引的材料對(duì)於同類(lèi)類(lèi)書(shū)也具有一定的參考價(jià)值。比如仝建平將《翰墨全書(shū)》乙集卷六所收往復(fù)聘定啟及卷七所收婚禮往復(fù)啟劄與《婚禮新編》對(duì)比後認(rèn)爲(wèi)，兩書(shū)所收部分條目?jī)?nèi)容相同。這兩卷中的啟劄，一多半都沒(méi)有作者署名，其中幾篇可通過(guò)《婚禮新編》補(bǔ)録出作者名�！�8〕不難想像，如果《婚禮新編》未能傳世，要想考證清楚《翰墨全書(shū)》所收如上啟劄的作者姓名，必將大費(fèi)周折。

　�。ㄈ�）有助於宋代駢文史的研究

　　駢文又稱(chēng)“駢體文”或“駢偶文”，因其多用四字、六字句，故也稱(chēng)“四六文”或“駢四儷六”。駢文這種文體起源于漢魏，形成於南北朝，盛行于唐宋。它講究對(duì)仗和韻律，用詞注重藻飾和用典，被稱(chēng)作“最具中國(guó)特色的文體”。〔9〕

　　《婚禮新編》所收183篇婚禮書(shū)儀全部都是駢體四六文。這是因爲(wèi)駢文具有鋪陳的行文風(fēng)格，而婚儀文書(shū)中要時(shí)刻體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方家世地位及才貌品德的高度贊揚(yáng)，多夸耀客套之辭，使用駢文來(lái)寫(xiě)，不僅非常有利於這種應(yīng)酬話語(yǔ)的表達(dá)，還能增強(qiáng)婚儀文書(shū)的典雅含蓄之美。這也是宋代民間婚禮書(shū)儀的一個(gè)主要特點(diǎn)。朱迎平認(rèn)爲(wèi)：“宋代民間婚儀中所用婚書(shū)，也都采用四六儷語(yǔ)�！段灏偌也シ即笕�文粹》收一卷62首，洪適《盤(pán)洲文集》則載所撰婚書(shū)26首，又分爲(wèi)送禮書(shū)、送幣書(shū)、求親書(shū)、許親書(shū)、言定書(shū)、求婚書(shū)、回婚書(shū)等多種�！薄�13〕《婚禮新編》所收婚禮書(shū)儀正是宋代婚書(shū)四六駢體化傾向的集中體現(xiàn)。

　　前人在駢文史研究方面已經(jīng)取得了很大成就，但對(duì)婚禮書(shū)儀類(lèi)駢文的關(guān)注卻少之又少，比如瞿兌之《駢文概論》（海南出版社，1994）、劉麟生《中國(guó)駢文史》（東方出版社，1996）以及于景祥《中國(guó)駢文通史》（吉林人民出版社，2002）等專(zhuān)著都沒(méi)有涉及到這類(lèi)駢文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《四庫(kù)全書(shū)》中共有400篇左右的宋代婚儀文書(shū)，目前尚存世而未被《四庫(kù)全書(shū)》收録的婚禮書(shū)儀應(yīng)該也不會(huì)少於這個(gè)數(shù)量�！痘槎Y新編》所收婚禮書(shū)儀，體制短小，一般百字左右，用典恰當(dāng)，取材博瞻，文詞精煉，極富謙雅典麗之態(tài)。這些駢文是研究宋代駢文史，尤其是研究宋代駢文社會(huì)日用趨向的主要材料之一。吳承學(xué)就認(rèn)爲(wèi)，至宋代“啟的應(yīng)用越來(lái)越生活化與平民化，主要體現(xiàn)在啟常用於民間求婚、議親、送定等場(chǎng)合，以示莊重之意，如蘇軾有《與邁求親啟》……又有《答求親啟》等啟文，王十朋有《代人送定啟》等。此類(lèi)啟文都以四六行文，文辭典雅莊重，實(shí)用性強(qiáng)。由於‘世俗施於尊者，多用儷語(yǔ)以爲(wèi)恭’，自宋以來(lái)，啟基本上全用駢文來(lái)書(shū)寫(xiě)�！薄�11〕《婚禮新編》爲(wèi)我們保留了將近200篇原汁原味的宋代婚禮書(shū)儀文獻(xiàn)，這些材料在駢文史研究方面無(wú)疑是具有較高學(xué)術(shù)資料價(jià)值的。

　　當(dāng)然，《婚禮新編》的文獻(xiàn)價(jià)值還不止以上這三點(diǎn)，它在婚俗學(xué)、類(lèi)書(shū)編纂等方面也都具有一定的價(jià)值。這里就不再逐一討論了。

　　需要指出的是，丁昇之所集《婚禮新編》一書(shū)也并非盡善盡美。首先，該書(shū)所引書(shū)儀，作者名多以“姓 官職”的方式予以標(biāo)注，如陳縣尉、黃知縣、江宗院、李知縣等等，這些作者名在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜赡懿浑y識(shí)別，但現(xiàn)在考證起來(lái)難度就比較大。其次，該書(shū)所引典故多不具出處。即使有出處，有些也存在非最早出處的問(wèn)題。比如卷十八“劉凝之”條明言引自《南史》，但實(shí)際上《宋書(shū)》中已經(jīng)出現(xiàn)，這樣的例子還有不少。再次，目録及正文均有不少訛字，單就標(biāo)題來(lái)看，卷十四“謝混”條“混”訛作“琨”、卷十五“柳談”條“柳”訛作“李”、卷十七“鉤弋夫人”條“鉤”訛作“釣”等等，均屬不該有之失誤。最後，《婚禮新編》後十卷中有一小部分宣揚(yáng)封建迷信的故事和傳説，比如卷十二的“前定”、卷二十的“神仙”等等，我們應(yīng)該批判地看待這些內(nèi)容。

　　以上，我們對(duì)《婚禮新編》的作者情況、版本情況、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行了初步介紹。作爲(wèi)宋代閩地學(xué)者編就的一部日用生活型通俗類(lèi)書(shū)，《婚禮新編》除了具有很高的版本價(jià)值外，在其它諸多方面也都有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值，亟待我們進(jìn)一步整理和研究。