本書從方法論入手研究生態(tài)思維在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用：一方面從生態(tài)思維的概念、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律入手，研究生態(tài)思維在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用與轉(zhuǎn)換；另一方面從方法論入手全方位闡述生態(tài)思維在藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，通過(guò)思維導(dǎo)圖的運(yùn)用，研究生活如何介入藝術(shù)，藝術(shù)如何介入生活。
　　生態(tài)思維概念的建立，來(lái)源于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)及藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解，具有全息性、共生性、互相生發(fā)、循環(huán)往復(fù)等特點(diǎn)，運(yùn)用生態(tài)思維創(chuàng)作的藝術(shù)作品隨著社會(huì)學(xué)、美學(xué)、科技的發(fā)展而發(fā)展。生活中各元素相互依存，不斷與當(dāng)下、未來(lái)的思維碰撞產(chǎn)生新的藝術(shù)作品。
　　生態(tài)系統(tǒng)概念不局限于簡(jiǎn)單的對(duì)人、動(dòng)物、植物、微生物族群循環(huán)共生的理解，而是以人為本從個(gè)人與群體、城市、生物群落、虛擬空間之間的循環(huán)入手，從方法論角度尋找其內(nèi)部各元素之間潛在的關(guān)系。從藝術(shù)發(fā)展角度來(lái)看每個(gè)重要階段始終伴隨著方法論的研究與使用，從杜尚到博伊于斯，從包豪斯到黑山學(xué)院，方法論的使用對(duì)推動(dòng)藝術(shù)史發(fā)展起了巨大作用。密斯·凡·德羅說(shuō)：“所有城市，規(guī)劃過(guò)的城市，就像森林一樣成長(zhǎng)，我們必須學(xué)會(huì)如何在叢林中生活�！边@種叢林有陽(yáng)光、空氣、細(xì)菌、人、動(dòng)物、信息、戰(zhàn)爭(zhēng)、利益等元素共同構(gòu)架成相互關(guān)系的立體網(wǎng)絡(luò)。而我們觀看、思考的無(wú)數(shù)源點(diǎn)進(jìn)入一個(gè)自循環(huán)系統(tǒng)，同時(shí)與其他領(lǐng)域思維觸角交差、融合形成新的思維點(diǎn)，為自身的思維發(fā)展提供了更多的可能。當(dāng)下社會(huì)各領(lǐng)域的思維方式交叉已經(jīng)成為趨勢(shì)，各個(gè)源點(diǎn)的隨機(jī)組合、碰撞、發(fā)展形成一個(gè)綜合多維的生命體。通過(guò)我們對(duì)物、自然、社會(huì)、人的邊界探索與拓展，我們不斷以藝術(shù)的方式構(gòu)建一個(gè)人造景觀，提示著人們對(duì)我們生存環(huán)境的思考。
　　全書通過(guò)作者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和藝術(shù)實(shí)踐，從多元思維入手，以情景藝術(shù)為中心打造一個(gè)以方法論為主跨領(lǐng)域的認(rèn)知體系。通過(guò)大量藝術(shù)實(shí)例，從各個(gè)角度理解情景藝術(shù)的內(nèi)涵，它不是一個(gè)孤立系統(tǒng)，而是一種建立在“關(guān)系”基礎(chǔ)上的流動(dòng)、不確定的“場(chǎng)”。