1.作者出入史志，以文為本，將歷史角度的閱讀與文學(xué)本位的分析有機地結(jié)合在一起，所著各篇文章皆有創(chuàng)獲，對學(xué)界唐傳奇的研究有導(dǎo)啟之功。

2.各篇中有大量史實考證辨析，如考證《南柯太守傳》的創(chuàng)作時間、《李娃傳》對唐代婚姻制度的引述、韓愈生母推測、白居易《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》創(chuàng)作意圖比較、《南柯太守傳》中對皇室與藩鎮(zhèn)聯(lián)姻的諷喻，等等，像一粒粒珍珠一般閃亮，而其旨?xì)w是探究作者的創(chuàng)作意圖。

3.文史結(jié)合，以傳奇證史，承繼民國以來的文史互證研究法。

4.2005年海外的《華裔雜志》發(fā)表書評，略謂：二十世紀(jì)國人（包括大陸和港、澳、臺及海外華人學(xué)者）的傳奇研究，分為兩派。一派以魯迅等為代表，研究的焦點為考證作者生平、寫作年代；進(jìn)行分類；探討思想性及藝術(shù)性；進(jìn)行注釋、輯佚等。一派另辟蹊徑，以陳寅恪、卞孝萱為代表，在上述范圍之外，從唐人傳奇中拈出政治、社會與文學(xué)的關(guān)系，以為研究的重心，別開文史互證的新生面，于是形成二十世紀(jì)傳奇文研究的“正”與“奇”兩種風(fēng)格的分流。