主編說明

自從到大學(xué)工作以后，就不時(shí)會(huì)有出版社約我寫文學(xué)史。很多文學(xué)教授，都把寫一部好的文學(xué)史當(dāng)作畢生志業(yè)。我至今沒有寫，以后是否會(huì)寫，也難說。不久前就有一份高等教育出版社的文學(xué)史合同在我案頭，我猶豫了幾天，最終還是沒有簽。曾有寫文學(xué)史的學(xué)者說，他們對具體作家作品的研究，是以一個(gè)時(shí)代的文學(xué)批評成果為基礎(chǔ)的，如果不參考這些成果，文學(xué)史就沒辦法寫。

何以如此？因?yàn)楹芏鄬W(xué)問做得好的學(xué)者，未必有藝術(shù)感覺，未必懂得鑒賞小說和詩歌。學(xué)問和審美不是一回事。舉大家熟悉的胡適來說，他寫了不少權(quán)威的考證《紅樓夢》的文章，但對《紅樓夢》的文學(xué)價(jià)值幾乎沒有感覺。胡適甚至認(rèn)為，《紅樓夢》的文學(xué)價(jià)值不如《儒林外史》，也不如《海上花列傳》。胡適對知識的興趣遠(yuǎn)大于他對審美的興趣。

《文學(xué)理論》的作者韋勒克也認(rèn)為，文學(xué)研究接近科學(xué)，更多是概念上的認(rèn)識。但我覺得，審美的體驗(yàn)、“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的精神創(chuàng)造同等重要。巴塔耶說，文學(xué)寫作“意味著把人的思想、語言、幻想、情欲、探險(xiǎn)、追求快樂、探索奧秘等等，推到極限”，這種靈魂的赤裸呈現(xiàn)，若沒有審美理解，沒有深層次的精神對話，你根本無法真正把握它。

可現(xiàn)在很多文學(xué)研究，其實(shí)缺少對作家的整體性把握。僅評一個(gè)作家的一部作品，或者是某一個(gè)階段的作品，都不足以看出這個(gè)作家的重要特點(diǎn)。比如，很多人都做賈平凹小說的評論，但是很少涉及他的散文，這對于一個(gè)作家的理解就是不完整的。賈平凹的散文和他的小說一樣重要。不久前阿來出了一本詩集，如果研究阿來的人不讀他的詩，可能就不能有效理解他小說里面一些特殊的表達(dá)方式。于堅(jiān)也是一個(gè)典型的例子。很多人只關(guān)注他的詩，其實(shí)他的散文、文論也獨(dú)樹一幟。許多批評家會(huì)寫詩，他寫批評文章的方式就會(huì)與人不同，因?yàn)樗�是一個(gè)詩人，詩歌與評論必然相互影響。

如果沒有整體性理解一個(gè)作家的能力，就不可能把文學(xué)研究真正做好。

基于這一點(diǎn)，我覺得應(yīng)該重識作家論的意義。無論是文學(xué)史書寫，還是批評與創(chuàng)作之間的對話，重新強(qiáng)調(diào)作家論的意義都是有必要的。事實(shí)上，作家論始終是中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)寶貴傳統(tǒng)，在1920—1930年代，作家論就已經(jīng)卓有成就了。比如茅盾寫的作家論，影響廣泛。沈從文寫的作家論，主要收在《沫沫集》里面，也非常好，甚至被認(rèn)為是一種實(shí)驗(yàn)。中國現(xiàn)代文學(xué)研究界的許多著名學(xué)者都以作家論寫作聞名。當(dāng)代文學(xué)史上很多影響巨大的批評文章，也是作家論。只是，近年來在重知識過于重審美、重史論過于重個(gè)論的風(fēng)習(xí)影響下，有越來越忽略作家論意義的趨勢。

一個(gè)好作家就是一個(gè)廣闊的世界，甚至他本身就構(gòu)成一部簡易的文學(xué)小史。當(dāng)代文學(xué)作為一種正在發(fā)生的語言事實(shí)，要想真正理解它，必須建基于堅(jiān)實(shí)的個(gè)案研究之上；離開了這個(gè)邏輯起點(diǎn)，任何的定論都是可疑的。

認(rèn)真、細(xì)致的個(gè)案研究極富價(jià)值。

為此，作家出版社邀請我主編了這套規(guī)模宏大的作家論叢書。經(jīng)過多次專家討論，并廣泛征求意見，選取了五十位左右最具代表性的作家作為研究對象，又分別邀約了五十位左右對這些作家素有研究的批評家作為叢書作者，分輯陸續(xù)推出。這些作者普遍年輕，銳利，常有新見，他們是以個(gè)案研究的方式介入當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場，以作家論的形式為當(dāng)代文學(xué)寫史、立傳。

我相信，以作家為主體的文學(xué)研究永遠(yuǎn)是有生命力的。

謝有順

2018年4月3日，廣州