敘（李瀚章，摘自第一冊）
　　湘鄉(xiāng)曾文正公既薨之明年，天下士思公不可見，則亟欲得讀公遺集，以為師法。瀚章乃搜輯公生平所著文字，奏稿三十二卷、詩集三卷、文集三卷、書札三十三卷、批牘六卷、雜著二卷、求闕齋日記二卷、讀書錄十卷、孟子要略五卷，及遵義黎庶昌編次公生平行事為年譜十二卷，付之剞劂，舍弟鴻章又取公所纂經(jīng)史百家雜鈔二十六卷、十八家詩鈔二十八卷、古文簡本二卷、鳴原堂論文二卷, 校而刊之，都為一書。
　　公勛業(yè)塞宇宙, 事在國史本傳及年譜甚具，牧夫走卒靡不仰之若天人。而其生平學術之所在與其行事之跡，散見于集中者, 可得而窺也。公秉凝粹雄瑋之資，沉浸乎道德仁義之府，其植之有本而息之愈深。其于學廣收博取，掎挈百王之心法，證以國家之禮文掌故，根極理要, 不為口耳附和，而尤以禮為持守之基。其為文樸茂閎肆，取涂于漢魏唐宋，上泝周秦，衷之以六經(jīng)，而修詞必以立誠為本。公之言曰：文以載道，猶車以載物，欲致遠者，必堅其車。又曰：天地之所以立，國之所以存，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之，故曰不誠無物。今夫數(shù)百千里之間，而語言相聞，神明相系屬者，非文無以為也，而況于百世之下乎？然而文有時，而窒誠則無之而不通。
　　方公居母憂，時廣西亂作。于是始奉命討賊，倡義聲以號召鄉(xiāng)里，所自為檄文，聞者率相與扼腕攘臂，至忼慨泣下。鄉(xiāng)曲鄙儒于是始知當世果有古大臣。其人奮然以氣義相許與。而吁咈廟堂之上，他人所束手坐嘯者，公則摩切理勢，以至誠將之，而自有默契轉(zhuǎn)圜之妙，一德感孚知遇之隆，方軌三代。非精城之至而文足以行遠，孰能與于斯乎？
　　是故公于文不茍作，又不欲輒以示人。今時士大夫所誦服者，亦惟奏草稍多，他所著述在京師者，不能無佚。大略論學術，則實事求是、反諸身心而嚴于慎獨；論治道，則歸本君德而以人才為急；論行軍理財，則務審輕重緩急之勢，規(guī)全局以謀之，而不茍一時一事之效。其他朋友往還、下逮教令僚屬吏民之作，披忠致勤，無不竭之隱。雖微弁末吏，箋牘批答，不一切以文法相繩，必求其情而折之以理。故人知以廉恥自重，若子弟之嚴憚父師，而不忍于相負。
　　蓋當論之，公之文章雖閎博奇瑋，崢嶸磅礴，無所不賅，而出之有本，言必由衷，如揭肺腑以相告語。是故言直而不傷于激，言大而不病于夸，縝密周詳而不流于煩碎。
　　蓋公意量通博，器識沈厚。自少時銳志經(jīng)世之學，既通籍京朝，與海內(nèi)賢士大夫以學行相砥礪。嘗有取于桐城姚氏義理、考據(jù)、詞章三者之說。而由粗以致精，因文以證道，力屏近儒門戶水火之見，惟求愜于理而當于心，措之而可適于用。其后以一身任天下安危之重，困心衡慮，行有不得。壹以克已復禮、至誠不息為自課之方，而持論愈平，謀慮愈密。功滿天下而退，然若無所與于其間。朝廷有大謀議諮公，規(guī)畫體勢，后卒悉如所言，天下之士以為師表。公之門，凡為許鄭程朱、經(jīng)濟詞章之學，以及形法歷算、百家技能之長者，咸相與倚。公為歸游于陶冶之內(nèi)，有以化其膠執(zhí)習尚之偏，而互有相長之益。
　　蓋公之學識足以匯納眾流，范圍百態(tài)。而輔世長民之規(guī)模，悉由是舉而措之。后之人有志于體用之學者，讀公之文章，因以考公之行事，有以探學術之原而盡事物之變，則茲集之傳信于今，而垂教于后世者，顧不偉與。
　　光緒三年春月 門人合肥李瀚章謹序