如果不考慮社會(huì)和歷史因素，那么教育有如下三種可能的基本類(lèi)型。

1. 經(jīng)院式教育 這種教育僅限于“傳遞”（tradere）。教師的職責(zé)只是照本宣科，其本人稱(chēng)不上是富有活力的研究者。一切知識(shí)已被系統(tǒng)化。某些作家和書(shū)籍被奉為權(quán)威。而教師的角色是非個(gè)性化的，他只是一個(gè)傳聲筒。教材內(nèi)容已被條條框框限定。在中世紀(jì)，教師以口授和評(píng)講的方式教學(xué)�？谑诘姆绞饺缃褚巡辉俦徊捎茫�因?yàn)樗�完全可以用�?shū)本替代。但其內(nèi)涵還是留存了下來(lái)。學(xué)生委身于一個(gè)可為其提供庇護(hù)的整體，但不聽(tīng)命于任何一個(gè)特定的人。知識(shí)已被固化。人們普遍懷有這樣一種想法：去學(xué)校就是學(xué)習(xí)固定的知識(shí)，掌握現(xiàn)成的結(jié)論，“將白紙黑字帶回家”。 — 這種經(jīng)院式教育是西方理性主義傳統(tǒng)不可或缺的基礎(chǔ)。
2. 師徒式教育 在這種教育中，舉足輕重的不是非個(gè)性化的傳統(tǒng)，而是一種獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性力量。學(xué)生對(duì)教師的敬愛(ài)帶有服從的色彩。這種服從的距離，不只是源于等級(jí)和代際差別，而是本質(zhì)性的。教師人格的權(quán)威具有神奇的力量。這種力量滿足了人們順?lè)�他人而放棄自身�?zé)任的需要，使人在一種聯(lián)結(jié)中獲得依附的輕松感，增強(qiáng)自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己力所不能及的嚴(yán)格教育。（Idee III, 84; ähnl. II, 47 f.）
3. 蘇格拉底式教育  在這種教育中，教師與學(xué)生處于同等地位。雙方都追求自由的思考。沒(méi)有固定的教學(xué)方式，只有無(wú)盡的追問(wèn)與對(duì)絕對(duì)真理的無(wú)知。由此，個(gè)人的責(zé)任被最大程度地喚起，并且絲毫不會(huì)松懈。這是蘇格拉底“助產(chǎn)式”的教學(xué)方式，即喚醒學(xué)生的內(nèi)在潛力，促使學(xué)生自其內(nèi)部產(chǎn)生一股自發(fā)的力量，而不是自外施加壓力。在此過(guò)程中發(fā)揮作用的，不是以某種特殊方式呈現(xiàn)的偶然的、經(jīng)驗(yàn)性的個(gè)體（Individuum），而是在無(wú)止境的探索中實(shí)現(xiàn)的自我（Selbst）。

蘇格拉底式的教師一貫抵制學(xué)生將其視為權(quán)威的愿望，他使學(xué)生的注意力從教師身上轉(zhuǎn)向自身，而他自己則藏匿于自相矛盾的假面之后，變得不可捉摸。教師與學(xué)生之間是充滿善意的切磋琢磨，在這種關(guān)系中沒(méi)有屈從和依賴(lài)。教師明白自己也不過(guò)是凡人，并告誡學(xué)生不要把凡人當(dāng)作神靈。

這三種教育都要求學(xué)生懷有敬畏之心。在經(jīng)院式教育中，這種敬畏的核心是社會(huì)等級(jí)制度中的傳統(tǒng)；在師徒式教育中，學(xué)生敬畏的是教師的個(gè)人人格；而在蘇格拉底式教育中，學(xué)生對(duì)精神的無(wú)限性懷有敬畏之心，這種精神的無(wú)限性賦予人超越自身存在的重任。（Idee III, 85）