改革開放以來，隨著我國宗教信仰自由政策的全面貫徹落實，道教與其他宗教一樣得到恢復(fù)與發(fā)展，道教宮觀恢復(fù)開放，道教接班人得到規(guī)范培養(yǎng)，道教文化得以弘揚。特別是近十多年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，國家對傳統(tǒng)文化高度重視，民眾對信仰生活需求迫切，道教遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，社會的發(fā)展和民眾的需求，都需要當(dāng)代道教有所作為。2016年召開的全國宗教工作會議明確提出：要支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。這就要求，古老的道教必須要與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會進(jìn)步要求，發(fā)揮出應(yīng)有的時代價值。
　　但是，就目前道教現(xiàn)狀來看，與社會和時代發(fā)展要求還相差甚遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為道教自身建設(shè)嚴(yán)重滯后、道教優(yōu)秀人才嚴(yán)重匱乏、道教優(yōu)秀文化難以彰顯、道教積極作用難以發(fā)揮，這些問題嚴(yán)重制約了當(dāng)代道教的發(fā)展。根據(jù)全國宗教工作會議精神要求，我們認(rèn)為加強道教自身建設(shè)已成當(dāng)務(wù)之急。一方面，要對當(dāng)前道教的現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行客觀分析，探索研究解決問題的途徑與方法；另一方面，要積極思考如何更好地弘揚道教優(yōu)秀文化，服務(wù)當(dāng)代社會和民眾信仰需求，從而促進(jìn)道教事業(yè)的健康發(fā)展。
　　浦東道教文化研究所應(yīng)運而生。該所由浦東新區(qū)道教協(xié)會和上海欽賜仰殿道觀聯(lián)合成立，主要致力于開展當(dāng)代道教研究。研究所出版《當(dāng)代道教研究》系列叢書，每輯選定一個專題展開。本輯選題為“道教轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇和應(yīng)對”，這是一個綜合性選題，涉及當(dāng)代道教建設(shè)與發(fā)展的諸多問題，本輯內(nèi)容共分四章，分別為歷史機(jī)遇、面臨挑戰(zhàn)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。
　　其一，歷史機(jī)遇。當(dāng)代道教遇到了難得的歷史機(jī)遇，可謂是“前所未有”，這是新時代的發(fā)展給道教帶來的新機(jī)遇。從道教歷史看，清代以后，道教日趨衰微，道教教義思想發(fā)展基本停滯，道教自身建設(shè)少人關(guān)注，道教前輩生存維艱。雖然，在20世紀(jì)40年代初，陳攖寧先生等曾努力復(fù)興道教，并有《復(fù)興道教計劃書》問世，提出了許多良好愿望和設(shè)想，可是，由于歷史條件所限，大多未能付諸實施。1957年，中國道教協(xié)會正式成立后，諸多有識之士也曾多方努力，積極推動道教的自身建設(shè)并取得了一定成效，但是，也由于社會條件限制，使得道教的生存和發(fā)展難以為繼。改革開放后，道教才得到恢復(fù)與發(fā)展，正如許多前輩道長所言，道教遇到了百年未遇的發(fā)展黃金時期。但是如何把握機(jī)遇、順勢而為，這是當(dāng)代道教徒必須要認(rèn)真研究的重要課題。
　　第一章所收錄的七篇文章，緊緊圍繞主題，探索研究道教發(fā)展機(jī)遇與現(xiàn)代啟示。一方面，要注重借鑒道教歷史發(fā)展的成功經(jīng)驗，為當(dāng)代道教發(fā)展提供必要的啟示。陳耀庭教授的《道教歷史發(fā)展經(jīng)驗及其現(xiàn)代啟示》，從道教歷史發(fā)展經(jīng)驗出發(fā)，指出當(dāng)代道教必須要順應(yīng)時代潮流，以開放的心態(tài)迎接新科技、新事物、新人才，必須要固本強身，不斷加強自身建設(shè)，積極服務(wù)中國社會發(fā)展，充分發(fā)揮道教應(yīng)有的時代價值。白照杰博士的《唐代道教變遷歷程對當(dāng)代道教的啟迪》，分析了唐代道教鼎盛的原因，并指出其中存在的問題，對這些問題的關(guān)注和對相關(guān)經(jīng)驗的借鑒，將有助于規(guī)劃和解決當(dāng)代道教的繼承與發(fā)展問題。