《史記》是西漢時(shí)期著名歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著,它記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝元狩元年共三千多年的歷史。全書130篇,分為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五大部分。共計(jì)50余萬字!妒酚洝肥侵袊(guó)歷史上*部貫通古今,網(wǎng)羅百代的通史名著。
今天我們編著的《史記。列傳精粹》一書,是選取了“列傳”中流傳*廣、影響*的有關(guān)篇章,這些篇章或是不同類型、不同階層人物的傳記,或是國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史。而其語言則是簡(jiǎn)潔凝練、邏輯性強(qiáng),故而書中塑造的歷史人物有血有肉、栩栩如生,歷史事件也是生動(dòng)有趣、精彩紛呈。
上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史,積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié),而且一路下來,薪火相傳,因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié),更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來,中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液,鑄成了我們民族的品格,書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立,成為人類文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此,我們稱之曰“國(guó)學(xué)”,其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰,其重要一點(diǎn)是,源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?梢哉f,中華民族之所以是中華民族,主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化!
概而言之,國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成,足見國(guó)學(xué)之廣博與深厚。可以這么說,國(guó)學(xué)是華夏文明之根,炎黃兒女之魂。
從大的方面來講,一個(gè)沒有自己文化的國(guó)家,可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó),但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó);也許它會(huì)曇花一現(xiàn),但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林!而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展,則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神,且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興,中華巨龍的躍起騰飛,離不開國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言,繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重,迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用,在于“無用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式.而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定,它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系,恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí),人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無法窮盡的智慧,并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智,也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì),崇尚國(guó)學(xué),學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。
近年來,國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起,令人欣慰。更可喜的是,很多家長(zhǎng)開始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育,希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基,以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余,我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出,正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失,才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到,現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人;新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分,但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào):我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí),國(guó)人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育,重拾中華傳統(tǒng)文化,已迫在眉睫。
本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書的問世,也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師,從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年,對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書,我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯,歷時(shí)數(shù)載,花費(fèi)了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體,涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是,叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹,并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核,力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯,使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵,但仍可以負(fù)責(zé)任地說,我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
司馬遷(前145或前135—前87?),字子長(zhǎng),西漢夏陽(今陜西韓城,一說山西河津)人,中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家,被后人尊為“史圣”。他*的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第yi部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)!妒酚洝酚涊d了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元狩元年,長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)完成的史學(xué)巨著《史記》,是“二十五史”之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。了解司馬遷的作品特點(diǎn),主要在\"遷\"這個(gè)字上。