蒙學(xué)作為國(guó)學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典,鑄就了我們“中華不可或缺之魂”,凝聚了我國(guó)數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。特別是蒙學(xué)精品,更是古人根據(jù)廣大兒童身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要而編撰的。這些經(jīng)典作品,行文流暢,氣勢(shì)磅礴,辭藻華麗,前后連貫,朗朗上口。內(nèi)容豐富,包含有天文、地理、歷史、治國(guó)、修身、道德、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)等豐富知識(shí),滋養(yǎng)了一代代人的成長(zhǎng)。
蒙學(xué)是我們中華民族五千年的文化精髓,其中蘊(yùn)涵著豐富而深刻的常規(guī)道理和人生準(zhǔn)則,是經(jīng)過(guò)干百年的歷史洗禮和多少代人實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的,是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的必備精神食糧。閱讀蒙學(xué)經(jīng)典,秉承國(guó)學(xué)仁義精神,學(xué)會(huì)謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問(wèn),就能夠培養(yǎng)出入格剛健、內(nèi)外兼修的陽(yáng)光少年和未來(lái)精英。
親愛(ài)的小朋友,蒙學(xué)是古代學(xué)童啟蒙的功課,是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)兒童啟蒙教育的一個(gè)統(tǒng)稱,是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。在我國(guó)古代,兒童“開(kāi)蒙”接受教育的年齡一般在4歲左右,F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為,4歲恰好是兒童學(xué)習(xí)漢字的最佳年齡段。因此,蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)你們認(rèn)字和書寫能力,養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣,具備基本的道德倫理規(guī)范,并且掌握一些中國(guó)基本文化的常識(shí)及日常生活常識(shí)。
蒙學(xué)作為國(guó)學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典,鑄就了我們“中華不可或缺之魂”,凝聚了我國(guó)數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。特別是蒙學(xué)精品,更是古人根據(jù)廣大兒童身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要而編撰的。這些經(jīng)典作品,行文流暢,氣勢(shì)磅礴,辭藻華麗,前后連貫,朗朗上口。內(nèi)容豐富,包含有天文、地理、歷史、治國(guó)、修身、道德、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)等豐富知識(shí),滋養(yǎng)了一代代人的成長(zhǎng)。
蒙學(xué)是我們中華民族五千年的文化精髓,其中蘊(yùn)涵著豐富而深刻的常規(guī)道理和人生準(zhǔn)則,是經(jīng)過(guò)干百年的歷史洗禮和多少代人實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的,是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的必備精神食糧。閱讀蒙學(xué)經(jīng)典,秉承國(guó)學(xué)仁義精神,學(xué)會(huì)謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問(wèn),就能夠培養(yǎng)出入格剛健、內(nèi)外兼修的陽(yáng)光少年和未來(lái)精英。
親愛(ài)的小朋友,蒙學(xué)精品可以使你們?cè)谌松牡谝徊骄驼驹诹讼容吋绨蛑,能在高起點(diǎn)上開(kāi)始人生的起跑。閱讀圣賢之書,與圣賢為伍,能夠使你們精神獲得超越。
為此,經(jīng)過(guò)精心挑選,我們特別編輯了這套蒙學(xué)精品讀本,包括了方方面面的內(nèi)容。根據(jù)小學(xué)新課標(biāo)要求和學(xué)習(xí)特點(diǎn),本套作品在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上,去掉了部分不適合閱讀的內(nèi)容,節(jié)選了經(jīng)典原文,同時(shí)增設(shè)了簡(jiǎn)單明了的注釋和白話解讀,還配有相應(yīng)故事和精美圖片等。圖文并茂,淺顯易懂,非常易于閱讀和理解,是學(xué)習(xí)蒙學(xué)和健康成長(zhǎng)的良師益友,不僅能夠增強(qiáng)閱讀興趣和豐富知識(shí),還能夠指導(dǎo)人生道路。
管仲(前719-前645),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,春秋時(shí)期法家代表人物,潁上人,周穆王的后代。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、政治家、軍事家,被譽(yù)為“法家先驅(qū)”。他在任內(nèi)大興改革,即管仲改革,富國(guó)強(qiáng)兵,重視商業(yè)。著有《管子》一書,包括《弟子職》,在《雜篇》第十。
先生施教
見(jiàn)善從之
志毋虛邪
游居有常
顏色整齊
朝益暮習(xí)
一此不解
少者之事
既拚盥漱
攝衣共盥
沃盥徹盥
出入恭敬
受業(yè)之紀(jì)
始誦必作
后至就席
若有賓客
趨進(jìn)受命
若有所疑
至于食時(shí)
攝衽盟漱
凡置彼食
羹胾中別
飯是為卒
告具而退
三飯二斗
周則有始
先生已食
先生有命
飯必捧擥
亦有據(jù)膝
既食乃飽
摳衣而降
既徹并器
凡拚之道
執(zhí)箕膺揲
入戶而立
執(zhí)帚下箕
俯仰磬折
坐板排之
先生若作
既拚反立
昏將舉火
錯(cuò)總之法
櫛之遠(yuǎn)近
然者處下
右手執(zhí)燭
有墮代燭
乃取厥櫛
先生將息
俶衽則請(qǐng)
先生既息
周則復(fù)始