“牧羊人”與“羊群”


�？聦⑽鞣綒v史上第一種試圖對人加以治理的藝術追溯到了中世紀的教。在此，牧師被比喻為“牧羊人”，而信徒則是他們的“羊群”，牧師要像牧羊人照顧羊群一樣來為信徒服務：宣講教義、傳道、聆聽懺悔，最后帶領他們走向拯救。作為信徒的管理者，牧師施加在信徒身上的并非一種古希臘城邦中的政治權力。就政治權力而言，權力的任務是制定和實施法律，是建造一個好的城邦。柏拉圖在《理想國》中指出，政治家的職責是建立一個正義、幸福的城邦。亞里士多德在《政治學》中也同樣認為，城邦執(zhí)政官的職責是對城邦里的諸種事行管理，最終形成一個正義的城邦。而就牧師權力而言，權能不是為了形成某種律法或正義的組織，而是為了讓人獲得拯救；它的對象也不是人之外的各種事物，而僅僅就是“人”或“人的生活”。因此，牧師與信徒之間所形成的這種權力關系，就是一種旨在塑造和干預人的藝術�！澳裂蛉艘谎蛉骸钡碾[喻概括了這種權力關系的所有內涵。


將統(tǒng)治者或管理者比喻為“牧羊人”，這種形式在東方是普遍存在的。埃及、亞述、巴比倫等國經常將自己稱為“牧羊人”，而其臣民就是“羊群”要像牧羊人帶領羊群一樣統(tǒng)治自己的臣民，給他們帶來幸福。在這種文化中，同樣也是牧羊人實際上是參與了神的活動，他們是神的輔助者。猶太人中的“牧羊人”與此略有不同。《舊約》中的“牧羊人”僅僅是專有的稱號，只有神圣的大衛(wèi)王曾有幸被看管“羊群”’，但最后還是交還給。  “牧師關系的、積極性的形式根本與人的關系。它是施加于人的一種權力�！�。猶太教中的與人的關系是復雜的，既是律法的制定者和實施者，同時又擔負著拯救猶太人的責任，當《舊約》將稱為人類的“牧羊人”時，指的就是“拯救”的職責。牧羊人帶領羊群尋找草原，照顧羊群，防范野獸的侵害，引著羊群從一個地方轉移到另一個地方，這是因為“牧羊人——神——知道哪里可以找到肥沃的草地，到達的線路，以及適宜休憩的場所”。。他所做的一切都是為了羊群的生存——現世中的生存(如食物、居所)，以及彼岸的永生(拯救)。我們可以看到，對于東方而言，“牧羊人”實際上是神或專屬的稱號或其他統(tǒng)治者......