引言
志在富民
鄉(xiāng)土中國與理解中國
從差序格局到文化自覺
行行重行行
孤獨的自我超越
人的相互看

第一部分方法與路徑

第一章百年費孝通
轉(zhuǎn)型中國與認識中國
不能忘卻的回憶

第二章從異域邁向本土
表述異域
功能論的時代精神
馬赫化的馬林諾夫斯基
科學理性與非理性自我
回歸本土的費孝通
邁向人民的二度轉(zhuǎn)向
道路的展開而非完結(jié)

第三章相互性的理解
馬林諾夫斯基預言
人類學的新時代
作為研究范式的結(jié)構(gòu)功能論
范式之爭

第二部分自我與超越

第四章不治而議與知識分子
活著的歷史
從中國到世界
知識分子的位置

第五章玉器、巫覡與天地溝通
玉器與溝通
巫覡及其角色的轉(zhuǎn)變
占有文字與支配權力
社會控制的象征體系

第六章費孝通的自我與超越
社會學在中國的發(fā)展道路
實用性與中國社會學的既有性格
由“補課”而引起的反思
個人、社會與文化的融通
人“心”與“我”及對傳統(tǒng)社會學界限的超越

第三部分危機與重建

第七章匱乏經(jīng)濟與規(guī)避風險
匱乏經(jīng)濟
鄉(xiāng)土重建的文化癥結(jié)
匱乏經(jīng)濟與豐裕經(jīng)濟
規(guī)避風險的文化
自然觀的差異

第八章中國士紳與鄉(xiāng)土重建
農(nóng)民和士紳
鄉(xiāng)土中國的損蝕
皇權與紳權的并存
鄉(xiāng)村的新精英
我與《鄉(xiāng)土中國》

第九章“三級跳”與鄉(xiāng)村社會變遷
中國農(nóng)村的“三級跳”
理解中國農(nóng)民的生活
回歸中國的理解
從實求知

第四部分多元與一體

第十章一和多
作為基本問題的一和多
鄉(xiāng)村的一和多
民族的一和多
世界的一和多
從民族看世界和從世界看民族
一多兩賦而生情

第十一章一多之爭
佐藤一齋的中國觀
“一”與“多”之爭
民族與民族自決
中華民族的多元一體
多和一之間的辯證
國族之辯

第十二章多元一體與一體多元
問題的大背景
現(xiàn)實多元而非歷史多元
一體與多元的系統(tǒng)性捭闔
從“多元一體”到“主體多元”
歷史主義的謬誤

第五部分文化與自覺

第十三章在文化對立與文化自覺之間
1997年的文化自覺
文化相對主義
作為一種政治的西方文化再現(xiàn)
文化對立與文化自覺之間

第十四章文化自覺之后的覺醒
文化自覺與文化自在
過度物質(zhì)化的世界
文化的新物質(zhì)性
后物質(zhì)性時代的文化自覺

第十五章從文化自覺到文化自信
文化自覺
文化的新主張
從1.0版文化自覺到2.0版文化自信
文化自覺與文化無意識的新辨證
追尋文化自覺的方向感
文化自信與文化共享
從文化自覺到費孝通的文化觀

第六部分紀念與回憶

第十六章費孝通先生十年祭
乙未年的紀念
法律之下的權力
逝者難如斯
作為文本存在的費孝通
費孝通思想的關鍵詞

第十七章何以仍舊要紀念費孝通先生？
執(zhí)弟子之禮
逝者難如斯
邁向人民的人類學
一個時代的紀念
直面全球化文化轉(zhuǎn)型的來臨

第十八章重讀便是補課
重讀便是補課
重讀《江村經(jīng)濟》
八十年后的江村重訪
重讀《鄉(xiāng)土中國》
再讀《鄉(xiāng)土中國》

后記