本書是我社2014年出版《哲學(xué)概論》之精編版。本書以哲學(xué)的理論問(wèn)題為導(dǎo)向，注重哲學(xué)理論思維中的問(wèn)題意識(shí)，闡釋了哲學(xué)與科學(xué)文化和人文文化的關(guān)系問(wèn)題、哲學(xué)與生活世界的關(guān)系問(wèn)題、認(rèn)識(shí)論問(wèn)題、倫理學(xué)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題和本體論問(wèn)題。并以史論結(jié)合的方式，圍繞這些哲學(xué)問(wèn)題，從馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)中汲取思想精華，闡述哲學(xué)的各種理論觀點(diǎn)和論證方式，特別顯示出馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)文化發(fā)展中的重要地位，比較全面地展現(xiàn)出哲學(xué)文化的精神特質(zhì)和發(fā)展脈絡(luò)。
理解哲學(xué)莫過(guò)于首先理解哲學(xué)和生活的關(guān)系。所謂生活，就是指人的生命活動(dòng)，即人們?yōu)榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)的總和。也就是說(shuō)，生活首先意味著我們要做很多事情，不做任何事情人就失去了自己的生命，當(dāng)然也就沒(méi)有任何意義上的生活。動(dòng)物在其生命歷程中當(dāng)然也要做很多事情，因此動(dòng)物也有自己的生活。那么，人的生活與動(dòng)物的生活有什么基本的區(qū)別呢？區(qū)別只在于一點(diǎn)，即人不僅要“做”（doing），而且要“思”（thinking）；而動(dòng)物則只“做”不“思”。動(dòng)物只是按照自己的本能去應(yīng)對(duì)生存環(huán)境中的各種事物，并不思考自己的活動(dòng)，至少不能像人那樣憑借自己的理性去思考自己所做的事情。人則不同，在人的生活實(shí)踐中， “做”與“思”是緊密聯(lián)系在一起的，做事之前要思（“三思而后行”），做事之中要思（“亦行亦思”），做事之后也要思（“吾日三省吾身”）。
閻孟偉，男，1953年1月出生，黨員，曾任南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系主任，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、政治哲學(xué)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論，已出版多部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。
章什么是哲學(xué)
節(jié)哲學(xué)是關(guān)于“思”的學(xué)問(wèn)
一、生活中的“做”與“思”
二、亞里士多德：哲學(xué)是追求最高的智慧
三、黑格爾：哲學(xué)是思維的發(fā)展
第二節(jié)哲學(xué)與科學(xué)文化和人文文化
一、哲學(xué)與科學(xué)文化
二、哲學(xué)與人文文化
第三節(jié)哲學(xué)理論思維的基本特征
一、哲學(xué)的反思性
二、哲學(xué)的批判性
第二章哲學(xué)的社會(huì)生活基礎(chǔ)
節(jié)文明社會(huì)的形成與哲學(xué)文化的誕生
一、哲學(xué)對(duì)文明起源的理論推測(cè)
二、馬克思：從自然形成的社會(huì)到歷史地形成的社會(huì)
三、哲學(xué)文化的誕生
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