后　記

一九八四年末，我有機(jī)緣隨侍潘雨廷先生，朝夕談?wù)撘讓W(xué)。一九八六年一月，因心有所感，陸續(xù)有所記。當(dāng)時(shí)一邊為先生整理文稿，一邊回憶先生的談話，心中感受的快樂(lè)和光明難以言喻。當(dāng)積累漸多以后，我把筆記進(jìn)呈潘雨廷先生，先生讀后也甚為欣喜，說(shuō)：“我也是這樣過(guò)來(lái)的�！庇终f(shuō)：“這是你的，不是我的�！庇终f(shuō)：“將來(lái)可以發(fā)表�！睍r(shí)過(guò)境遷，這些曾經(jīng)引起我激動(dòng)、思索的內(nèi)容，已漸漸平淡了下來(lái)。這些筆記靜靜地躺在書(shū)櫥的角落里，無(wú)聲無(wú)息，偶爾有一二友人借閱，閱后歸還，仍恢復(fù)平靜。就這樣十多年過(guò)去了，我決定整理并公開(kāi)這部分私人筆記。

在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，受到許多良師不同程度的影響，而對(duì)我產(chǎn)生轉(zhuǎn)折性影響的當(dāng)屬潘雨廷先生。在先生去世后，我長(zhǎng)期從事先生著作的整理，私下以為這不僅是對(duì)師恩的報(bào)答，也是對(duì)這位默默耕耘一生而又成就非凡的大學(xué)者的紀(jì)念，同時(shí)更是對(duì)處于世紀(jì)之交中國(guó)文化所作的回應(yīng)。我曾經(jīng)寫(xiě)文章懷念對(duì)我有影響的師長(zhǎng)，而多少年來(lái)，潘雨廷先生的音容笑貌雖然時(shí)時(shí)浮現(xiàn)眼前，但是寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，竟然無(wú)從下筆。直至整理完所有筆記，我才恍然若悟，沒(méi)有什么比潘雨廷先生直接解說(shuō)學(xué)問(wèn)，更能顯示先生的風(fēng)采了。讀此筆記，潘雨廷先生的文采風(fēng)流躍然紙上，我仿佛又回到了當(dāng)年，看到了一群青年學(xué)生的誠(chéng)心向?qū)W，聽(tīng)到了先生的談笑風(fēng)生。

我的筆記雖然來(lái)自當(dāng)場(chǎng)的記錄，但它還不能完全代表潘雨廷先生的思想，也不能完全代表我今天的思想，只能代表作為學(xué)生的我，在當(dāng)時(shí)所能理解的先生思想。由于牽涉中華學(xué)術(shù)比較深入的內(nèi)容，也由于潘雨廷先生特殊的表達(dá)方式，筆記中有些內(nèi)容是當(dāng)機(jī)之言，并非嚴(yán)格意義上的完整表述。讀者應(yīng)該領(lǐng)會(huì)其啟發(fā)性，而不必死于句下。談話中涉及的部分人和事，也當(dāng)作對(duì)事不對(duì)人想。其中有些內(nèi)容，可以再思考，比如關(guān)于可耕地面積的判斷，又如關(guān)于“泄露天機(jī)”的提法。有些思想，如關(guān)于等離子態(tài)以及化學(xué)元素周期律，林國(guó)良先生提出了不同的觀點(diǎn)。即使不世出的大學(xué)者也是可能存在局限的，然而潘雨廷先生在艱苦環(huán)境下堅(jiān)持治學(xué)，正是中華民族不屈不撓上出精神的寫(xiě)照。對(duì)于其中具體是非的商榷，將來(lái)還可以深入探討。

本書(shū)的前七部分來(lái)自我的筆記，第八部分《補(bǔ)遺》來(lái)自我的零星記錄（有些直接出于回憶），此外還有一些其他的材料（如先生當(dāng)年手寫(xiě)的字條）。今日觀之，先生的思想，即使片言只句，依然彌足珍貴。筆記中還有其他友人的談話，以及讀書(shū)時(shí)所作的摘抄，整理時(shí)沒(méi)有完全刪削，保留了一些過(guò)去的情景。

潘雨廷先生逝世已經(jīng)十多年了，我的思想也幾經(jīng)波折，當(dāng)年的許多文稿已然不全，所幸這份問(wèn)學(xué)筆記尚未遺失。今天著手整理這部分內(nèi)容，既由于潘師母金德儀女士多年來(lái)的鼓勵(lì)，我自己生命中遭遇的困難也成了促進(jìn)因素。整理工作開(kāi)始于去年三月，到了今年三月才大體告一段落。幾位謙讓而不愿具名的友人參與了整理工作，反復(fù)校訂，花費(fèi)了大量心血。老友林國(guó)良先生審閱了文稿，伍偉民先生提出了意見(jiàn)。

張文江

二〇〇五年三月二十日

又　記

潘雨廷先生是二十世紀(jì)中國(guó)文化中走出獨(dú)特道路的大學(xué)者，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)對(duì)他的認(rèn)識(shí)也在逐漸加深。這份筆記是我當(dāng)年親炙潘雨廷先生的記錄，但是它不可避免地受到了記述者的局限�？梢韵胍�(jiàn)，潘先生的談話對(duì)象如果是其他人，那么談話的內(nèi)容必然有所不同。而如果由不同的人來(lái)記錄潘先生的談話，那么談話的形式也必然有所差異。書(shū)不盡言，言不盡意，這份筆記仍然有其空白之處，期待著讀者善意的理解。也因?yàn)槿绱耍�雖然此稿早已整理完成，但是否適合全文發(fā)表，我還是遲疑了一段時(shí)間。

此稿的部分內(nèi)容，曾經(jīng)刊載于楊麗華女士主編的《文景》雜志，和劉小楓先生主編的《經(jīng)典與解釋》。其中有一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，請(qǐng)教了陳克艱先生。

張文江

二〇〇九年十月二十二日

修訂本后記

《潘雨廷先生談話錄》經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的整理，2012年由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。本次修訂，改正部分錯(cuò)誤，作出少量調(diào)整。原來(lái)見(jiàn)于本書(shū)七的擬寫(xiě)《易學(xué)史大綱》目錄，以及見(jiàn)于本書(shū)八的擬寫(xiě)《易學(xué)史》目錄，因?yàn)橐演嬋搿兑讓W(xué)史叢論》的附錄，修訂時(shí)作了刪除。所刪之處，從《補(bǔ)遺丙》中調(diào)入論易學(xué)史分期的內(nèi)容。

此外，本書(shū)七中提到，1972年國(guó)際上用“銫周期”來(lái)定義“秒”（最早作出定義的是1967年）。潘先生論帛書(shū)本《老子》“執(zhí)今之道”的“今”，對(duì)此有所闡發(fā)（見(jiàn)《易與佛教、易與老莊》）。本書(shū)修訂時(shí)，又有后續(xù)進(jìn)展。2018年11月16日，國(guó)際度量衡總會(huì)（CGPM）對(duì)千克、安倍、開(kāi)爾文和摩爾的定義進(jìn)行了更新。至此七個(gè)基本度量標(biāo)準(zhǔn)全部使用物理常數(shù)定義，完成了劃時(shí)代的變化。本書(shū)二中談及愛(ài)因斯坦致斯威策信，潘先生在著作中也有引用（見(jiàn)《易老與養(yǎng)生》）。當(dāng)時(shí)的譯文不準(zhǔn)確，可參考譯者本人的說(shuō)明（許良英《關(guān)于愛(ài)因斯坦致斯威策信的翻譯問(wèn)題——兼答何凱文君》，見(jiàn)《自然辯證法通訊》2005年第5期）。

張旭輝先生多次提議此書(shū)再版，黃德海先生和李宏偉先生也積極推動(dòng)。

張文江

二○一八年十二月二十四日