《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王陽明的語錄和論學書信。“傳習”一詞，源自《論語》中的“傳不習乎”一語。
　　王陽明（1472-1529），幼名云，后改名守仁，字伯安，號陽明，溢文成，世稱陽明先生。漢族，浙江紹興府余姚縣（今浙江省余姚市）人，明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家。陽明先生是陸王心學之集大成者，不僅精通儒、釋、道三教，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。其學術(shù)思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王陽明和孔子、孟子、朱熹并稱為“孔、孟、朱、王”。
　　王陽明的學說在朱學衰頹之際，倡導“心即是理”“知行合一”，把儒家的內(nèi)圣之道發(fā)展到了極致，其思想沖破了數(shù)百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面，風靡晚明，啟迪近代，即使到了現(xiàn)代社會，依然閃耀著美妙的光芒。這正是經(jīng)典與眾不同的魅力所在。
　　陽明學不僅影響了中國，而且享譽海外。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新。在經(jīng)濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的范本。后來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲，可見其思想的價值和魅力。
　　《傳習錄》不但全面闡述了王陽明學說的主要哲學思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術(shù)，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料，同時也是一部簡明而有代表性的儒家哲學著作，堪稱王門之圣書，心學之經(jīng)典。
　　《傳習錄》是在王陽明生前及死后陸續(xù)編錄和刊行的，載于《王文成公全書》，分為上、中、下三卷，亦有單行本。卷上是王守仁講學的語錄，內(nèi)容包括他早期講學時主要討論的“格物論”“心即理”以及有關(guān)經(jīng)學本質(zhì)與心性的問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有“社會教條”等。在中卷最有影響的是《答顧東橋書》和《訓蒙大意示教讀（劉伯頌等）》，著重闡述了“知行合一”和“致良知”理論。下卷一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。 《朱子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條“大悟舊說之非”的自責文字，旨在讓朱熹做自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾向。下卷收錄的王守仁講學語錄主要是討論“良知”與“致良知”。
　　本書選取《傳習錄》的精華并進行了全面而細致的解讀，閱讀本書不僅能幫助讀者更加透徹地理解《傳習錄》，而且能讓讀者收獲更多的人生智慧。