《人間詞話》是王國(guó)維最具代表性的文學(xué)批評(píng)著作，也是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。
　　王國(guó)維（1877-1927年），初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，號(hào)禮堂、觀堂、永觀，謚忠愨，浙江省海寧人。他是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期的一位蜚聲國(guó)際的著名學(xué)者。其代表作有《人間詞話》《曲錄》《觀堂集林》等。
　　1877年12月3日，王國(guó)維出生于浙江海寧的一戶書香世家。他自幼勤學(xué)苦讀，十幾歲時(shí)中了秀才，被譽(yù)為“海寧四才子”之一�？稍谥�后的鄉(xiāng)試中，他屢應(yīng)不第，再加上甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)涌入了大量的西方文化科學(xué)，使王國(guó)維接觸到新的文化和思想，產(chǎn)生了追求新學(xué)的強(qiáng)烈愿望，于是他棄絕科舉，追求新學(xué)。1898年，王國(guó)維到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)創(chuàng)辦人羅振玉，并在羅振玉的資助下于1901年赴日本留學(xué)。1902年，王國(guó)維因病歸國(guó)后，在執(zhí)教之余埋頭于文學(xué)研究，開(kāi)始其“獨(dú)學(xué)”階段，《人間詞話》便創(chuàng)作于這一時(shí)期。1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜全家隨羅振玉逃居日本。這一時(shí)期他的學(xué)術(shù)重心轉(zhuǎn)移到了甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)等方面。1916年，王國(guó)維應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返回上海任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)甲骨文、考古學(xué)的研究工作。1925年，王國(guó)維任清華研究院導(dǎo)師，教授《古史新證》《尚書》《說(shuō)文》等課程，培養(yǎng)了一大批專家學(xué)者。1927年6月2日，王國(guó)維在頤和園昆明湖中自沉而死．引起文化界的巨大轟動(dòng)。
　　《人間詞話》是王國(guó)維在接受了西方美學(xué)思想的熏陶后，以嶄新的視野對(duì)中國(guó)舊文學(xué)做出的評(píng)論。它雖是論詞之作，但涉及的范圍卻非常廣泛。王國(guó)維用傳統(tǒng)的詞話形式和傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)、思維邏輯等，非常自然地融人了一些新的觀念和方法，總結(jié)了具有普遍意義的理論問(wèn)題，很有見(jiàn)地，達(dá)到了很高的理論水平。在體例、格式方面，《人間詞話》與中國(guó)流傳已久的詩(shī)話、詞話之類的作品沒(méi)有明顯的區(qū)別，但在思想內(nèi)容上，它已經(jīng)具備一定的理論體系，可以稱得上是舊日詩(shī)詞論著中的一部不可多得的經(jīng)典作品。
　　《人間詞話》以其精辟的立論、新穎的觀點(diǎn)、前衛(wèi)的思想，以及獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格在讀者中產(chǎn)生了巨大的反響，許多人將它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，是中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上當(dāng)之無(wú)愧的劃時(shí)代的作品。