序
我曾經(jīng)自詡對(duì)社會(huì)學(xué)的研究非常深刻，可惜事實(shí)并不盡然。胡塞爾先生和韋伯先生另辟蹊徑，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的新大陸，他們的理論使我及時(shí)從死胡同里走出來，領(lǐng)略到了一個(gè)更加廣闊的新天地。以前，當(dāng)我思考這個(gè)世界，研究社會(huì)中的問題時(shí)，總是從社會(huì)事實(shí)出發(fā)，忽略了人的主觀意識(shí)部分，確切地說，應(yīng)該是社會(huì)事實(shí)所表達(dá)的“意義”。而社會(huì)學(xué)的任務(wù)就是要研究現(xiàn)象學(xué)中提到的“生活世界”。
以往，很多哲學(xué)家都認(rèn)為事物的本身不可把握，我們只能研究事物的現(xiàn)象。但實(shí)際上，現(xiàn)象并不是事物的本質(zhì)，而是人類理性本身。因?yàn)�，沒有人類理性的現(xiàn)象根本不存在。同時(shí)，這也是現(xiàn)代科學(xué)的弊端。它遠(yuǎn)離了世界的本質(zhì)和人類的真實(shí)生活。這種問題在藝術(shù)領(lǐng)域也表現(xiàn)得非常突出。例如，在作畫的時(shí)候，透視法幾乎算是權(quán)威的方法，但實(shí)際上，僅僅強(qiáng)調(diào)透視法是一種僵化的思維。因?yàn)樽鳛橐环媮碚f，人們關(guān)注的是它的色彩以及它帶給人的感覺。再如，意識(shí)流小說現(xiàn)在大行其道，其根本原因就是人們已經(jīng)厭倦了條條框框的限制，轉(zhuǎn)而向往真實(shí)的人性寫照。因?yàn)橐磺锌陀^的真理都是以人性為基礎(chǔ)的。創(chuàng)作這本書的時(shí)候，我深受現(xiàn)象學(xué)的影響。
此書剛剛完成，我就寄給了胡塞爾先生，希望能得到他的指點(diǎn)與批評(píng)。出乎意料的是，胡塞爾先生對(duì)這本書大加贊賞，甚至不惜耽誤寶貴時(shí)間給我寫了一封長(zhǎng)信，將他對(duì)現(xiàn)象學(xué)研究的新理論與我分享，這讓我非常興奮。在此后的幾年內(nèi)，我一直和胡塞爾先生互通信件，交流彼此對(duì)于世界和社會(huì)的看法與最新的研究成果。那時(shí)候，我就有了進(jìn)一步完善這本書的想法。
1938年，德軍占領(lǐng)了奧地利。為了防止被納粹迫害，我不得不離開祖國去巴黎避難。就在這一年，傳來胡塞爾先生去世的噩耗，失去了唯一的知音，我悲痛不已。從那一刻起，我就決定繼承胡賽爾先生對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的研究成果，將其融入社會(huì)學(xué)中，創(chuàng)造出一種全新的理論。
在我早年的時(shí)候，曾經(jīng)信奉馬克斯·韋伯的社會(huì)學(xué)理論。他能斬釘截鐵地確定社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，但對(duì)很多理論的詮釋卻不夠深刻，無法真正將“生活世界”的研究進(jìn)行到底。所以，我在增修這本書時(shí)，增加了馬克斯·韋伯所沒有涉及的理論，將社會(huì)學(xué)研究中的主觀因素融入了進(jìn)去。我再次強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，社會(huì)學(xué)所研究的根本不是社會(huì)事實(shí)或者客觀內(nèi)容，因?yàn)樵趶?fù)雜的世界中，人的理性才是最重要的。我們看到的、聽到的以及感覺到的事物并不一定就是真理。所以，我本人是非常不贊同邏輯實(shí)證主義的。因?yàn)樗迅杏X和經(jīng)驗(yàn)放到了第一位，把研究自然世界的自然科學(xué)的研究方法套用到社會(huì)學(xué)中來，這是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
看來，我生命中的最后時(shí)光要在美國度過了。在這個(gè)神奇的國家，我接觸到了很多全新的理論，主要有實(shí)用主義以及芝加哥社會(huì)學(xué)派的理論。它們對(duì)我的影響非常大，讓我再次認(rèn)識(shí)到“意義”有時(shí)比“事實(shí)”更加重要。心理學(xué)家威廉·詹姆斯的意識(shí)流也充分說明了這一點(diǎn)，即意識(shí)是不可控的，是一種主觀的體會(huì)和感覺，無法確切地研究出事實(shí)或者客觀的內(nèi)容。
最后，我希望讀完這本書的人能夠真正理解社會(huì)學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，以及面對(duì)這個(gè)復(fù)雜世界時(shí)我們應(yīng)該持有的態(tài)度和應(yīng)對(duì)的方法。
（選自《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》）
第一章 如何正確地看待這個(gè)復(fù)雜的世界
1.再冷酷也要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界 _ 003
2.窗里是一個(gè)世界，窗外是另一個(gè)世界 _ 006
3.要想改變世界就要先改變自己 _ 010
4.窺到世界的本真，才能享受至純的快樂 _ 015
5.對(duì)悲觀者來說，阻隔無處不在 _ 018
6.要思考一下，這個(gè)世界的社會(huì)性 _ 022
7.世界那么大，想去看看意義何在 _ 026
8.為這個(gè)世界做點(diǎn)不一樣的解釋 _ 031
第二章 沒有意義的事，做來何用
1.只做對(duì)你重要的事情 _ 039
2.制訂計(jì)劃，讓行動(dòng)變得有節(jié)奏起來 _ 042
3.讓行動(dòng)與理想“牽手” _ 046
4.趁年輕，去做你想做的事 _ 051
5.什么才是富有意義的行為 _ 054
6.世界上那些有趣的行為 _ 057
7.行動(dòng)者把某種意義賦予了自己的行動(dòng) _ 063
8.改變世界的最佳方式 _ 068
第三章 有經(jīng)歷的人生才是完美的人生
1.我們完美地利用經(jīng)驗(yàn)，才能更好地適應(yīng)環(huán)境 _ 077
2.行為不是憑空而來的，而是由一系列經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的 _ 080
3.預(yù)期的意義并不是一種孤立存在的體驗(yàn) _ 084
4.每一種行動(dòng)都會(huì)伴隨著相應(yīng)的動(dòng)機(jī) _ 088
5.完美的解釋依靠經(jīng)驗(yàn)的選擇 _ 091
6.不同的修正過程也就是注意的各種不同方式 _ 094
第四章 所有的理想都值得被尊重
1.我們的行動(dòng)指向未來 _ 099
2.志向不是不變的，但絕不是可以被輕易改變的 _ 102
3.沒有完成的理想很難通過幻想得到描繪 _ 106
4.人類的理想之火從未被熄滅過 _ 110
5.理想是引領(lǐng)人類不斷進(jìn)步的精神力量 _ 112
6.理想既是一種信念，也是人心靈世界的核心 _ 117
第五章 人生有多少關(guān)鍵的十字路口需要認(rèn)真把握
1.在設(shè)計(jì)和選擇中獲得人生走向 _ 123
2.怎樣面對(duì)那些被認(rèn)為是理所當(dāng)然富有意義的行動(dòng) _ 126
3.我們的經(jīng)驗(yàn)是一種意義脈絡(luò) _ 128
4.著眼小處，精挑細(xì)選那些可以事半功倍的行為 _ 133
5.從出生起，我們就一直在選擇的路上了 _ 137
第六章 我理解的這個(gè)世界和對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知
1.理解別人時(shí)，需要在內(nèi)心中對(duì)別人進(jìn)行系統(tǒng)的解釋 _ 145
2.理解他人的前提是解釋他人的活動(dòng) _ 148
3.把自己放在別人的位置上 _ 152
4.兩種理解方式的碰撞—主觀和客觀 _ 156
5.最好的理解是讀懂別人想要的表達(dá) _ 159
6.那些意有所指的語言“信號(hào)” _ 162
7.實(shí)際的溝通過程都是富有意義的活動(dòng) _ 166
8.如何用世界的眼光理解他人的行動(dòng) _ 170
第七章 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和
1.建立一定的人際關(guān)系，并對(duì)世界產(chǎn)生一定的影響 _ 179
2.人們對(duì)優(yōu)越感的需求非常強(qiáng)烈 _ 182
3.我早就明白釣魚必須放對(duì)魚餌的道理 _ 188
4.對(duì)別人產(chǎn)生興趣，我們每個(gè)人都會(huì)無比受歡迎 _ 192
5.所有的人都有被人尊重的欲望 _ 197
6.行為之中必定有情感需要在起作用 _ 203
7.道德出現(xiàn)的目的就是凈化人的靈魂 _ 206
8.學(xué)會(huì)站在更為寬泛的世俗之上 _ 212
第八章 生活在物欲橫流的世界，沒有欲望就是一種孤單
1.人類欲望和需求的本質(zhì)是什么 _ 219
2.那些看起來虛偽而詭詐的禁欲主義 _ 223
3.人類是動(dòng)物，還是“天之驕子”？ _ 228
4.你有偉大的精神卻沒有偉大的情感 _ 232
5.任你有鋼鐵般的意志也敵不過生理上出問題 _ 238
6.你會(huì)不會(huì)追求與自身需要無關(guān)的幸福？ _ 243
第九章 我們看到的可能是一個(gè)“假世界”
1.為什么形而上學(xué)打不過辯證法？ _ 251
2.為什么閉門造車不如摸著石頭過河？ _ 254
3.偽善就是不得不做的善舉？ _ 257
4.看清世界，用“心眼”不如用“物眼” _ 261
5.世界上沒有永不凋謝的花朵 _ 266
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