致中國讀者

序言

一、黃河文明與自然破壞

二、城市國家的建設

三、流域的沙漠化與諸子百家的文明觀

四、本書的構成

第一章文明以前的環(huán)境問題

——弱小的人類是如何生存下來的

一、壓倒性的自然威脅

二、“圣人”創(chuàng)造文明

三、大洪水與治水事業(yè)

四、禹的治水傳說

五、《容成氏》中的大禹治水事業(yè)

第二章文明出現(xiàn)的記憶

——文字的發(fā)明

一、文字的發(fā)明

二、鬼是什么？

三、鬼神的代表性事例

四、萬人畏懼的神秘對象

五、不確定性與咒術性——聲音語言的特點

六、從確定性與普遍性到統(tǒng)治技術

——文字語言的特色

七、基于語言的命名與分類

八、文明發(fā)展的旗手，社會秩序的憲兵

九、“文”“字”“名”的原意

十、文字發(fā)明后鬼神為何哭泣？

十一、黃河文明的不吉之翳

第三章儒家對文明的全面肯定

——孔子、孟子、荀子

一、王者的言說乃唯一權威

二、孔子學派的登場

三、何為禮學

四、遭遇挫折的孔子王朝

五、社會秩序的固化

六、紋飾的作用

七、否定墨家的節(jié)儉主義

八、荀子“天人之分”的思想

九、財富的消耗量與人的社會地位成正比

第四章墨家倡導之節(jié)約型文明社會

——墨子

一、墨子的教育方針

二、墨家集團的領袖——鉅子

三、墨子的思想——“十論”

四、墨子學派

五、戰(zhàn)國時代的墨者

六、戰(zhàn)國末期的墨者生態(tài)

七、鉅子權威的絕對化

八、墨家集團的質的變化與發(fā)展

九、墨家的分裂與滅亡

十、墨家的人類觀

十一、提議增產(chǎn)實用性財富

十二、批判厚葬、久喪之習俗

十三、與儒家的論戰(zhàn)

十四、否定音樂，視其為罪惡

十五、承認音樂意義的儒家

十六、關于宿命論

十七、圍繞立身出世

第五章道家對文明的批判

——老子、莊子

一、古代天道思想——道家的淵源

二、《老子》思想的形成

三、道家思想研究的新階段

四、莊子的思想

五、對自然界的強烈關心

六、文明破壞了自然的秩序

七、悲慘的野生動物成為家畜

八、文明與人

九、對文明的未來的警告

十、《老子》的文明批判

十一、偏離人類本來的樣子

十二、“小國寡民”的理想

十三、烏托邦的精神

十四、其他思想家的文明觀

結語

一、文明與文化

二、西歐近代文明的優(yōu)越與自然破壞

三、儒家、墨家、道家的文明觀

四、古代中國文明觀的現(xiàn)代意義