相比較去發(fā)現(xiàn)、接觸、理解新事物和觀察世界的新方式，武斷、保守和固執(zhí)看起來(lái)更加“安全”并且“輕松”。

這也就是為什么在人類漫長(zhǎng)的歷史中，每當(dāng)有人身先士卒，他們先遇到的阻礙往往是來(lái)自人類內(nèi)部的。

即便是今天看起來(lái)“圣潔”的希臘也逃不過(guò)“偏見(jiàn)”的枷鎖——蘇格拉底，這個(gè)在西方文化歷史上首次發(fā)現(xiàn)“個(gè)人良知”的人，因信念選擇飲鴆而亡；隨后是差點(diǎn)被趕出國(guó)境的“異端”亞里士多德；接著，驕傲的羅馬人在得到無(wú)盡美酒和無(wú)窮的奴隸后，終于開(kāi)始頒布法典：禁止任何傳教活動(dòng)。

桎梏于此正式開(kāi)始。

《寬容》中載滿了關(guān)于“不寬容”的描述，人類因?yàn)楣虉?zhí)、無(wú)知和利益而無(wú)法克服自身的恐懼，沒(méi)辦法進(jìn)入一個(gè)真正多元、健康、完善的世界。書(shū)名恰好是對(duì)人類文明進(jìn)程中一切“不寬容”的反諷，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也是對(duì)“寬容”有力的呼喚。

為了那一天，我們可能要等一萬(wàn)年，也可能要等十萬(wàn)年。

但是，只要人類戰(zhàn)勝自己的恐懼，這一天就不會(huì)遙遠(yuǎn)。