尼采僅有的一部談教育的專(zhuān)著——怎樣的土壤，才能生長(zhǎng)出深刻而高貴的教育？

尼采青年時(shí)期代表作，飽含尼采作為一名德國(guó)教育親歷者的新鮮感受，也貫穿一位哲學(xué)家的深度思考。為了生存，人必須學(xué)習(xí)，但任何只把謀生方式樹(shù)為前景的教育，絕不是真正的教育，而只是一份指導(dǎo)人們進(jìn)行生存斗爭(zhēng)的“說(shuō)明書(shū)”。

哲學(xué)家周?chē)?guó)平翻譯并撰寫(xiě)長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，帶你讀懂原著。

知名作家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員周?chē)?guó)平是國(guó)內(nèi)研究尼采的學(xué)者，譯文準(zhǔn)確、優(yōu)美、流暢，再現(xiàn)尼采的詩(shī)意和激情。本書(shū)尚無(wú)其他漢譯本。近2萬(wàn)字的長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，詳解主要觀(guān)點(diǎn)、時(shí)代背景和尼采心路，帶領(lǐng)讀者走近尼采，了解原著背后的故事。

尼采150年前的教育觀(guān)點(diǎn)，成為全球現(xiàn)代教育的預(yù)言，今天讀來(lái)依然振聾發(fā)聵，令人警醒。

尼采批判了當(dāng)時(shí)德國(guó)教育的兩種傾向，一是擴(kuò)大教育外延，大學(xué)和文科中學(xué)大規(guī)模擴(kuò)招，模糊了精英教育與職業(yè)教育的界限，使教育淪為謀生的手段。另一是縮小教育內(nèi)涵，削弱人文教育，教育淪為學(xué)術(shù)分工的工廠(chǎng)。在尼采發(fā)出呼喚之后，不但德國(guó)，而且全世界的教育都在功利化的路上走得更遠(yuǎn)了。就此而論，尼采既是一位預(yù)言家，又是一位堂吉訶德。

四個(gè)師生河畔相遇、激辯的故事，令人一睹哲學(xué)家、詩(shī)人尼采的才華與激情。

不同于尼采其他著作，本書(shū)有特定的情景設(shè)計(jì)，營(yíng)造一種講故事的氣氛，人物對(duì)話(huà)精彩犀利，酣暢淋漓。每個(gè)人物其實(shí)都是尼采自己的替身，表達(dá)他以前當(dāng)學(xué)生、現(xiàn)在當(dāng)教師的相應(yīng)感受，以及他作為一個(gè)哲學(xué)家對(duì)于教育的思考。

一本為特別的“你”而寫(xiě)的書(shū)，尼采用它來(lái)尋找散落在各處的高于時(shí)代騷動(dòng)的人。

我所期待的讀者必須具備三個(gè)特征——他必須靜下心來(lái)，而非匆忙地閱讀；他不可總把他自己和他所受的“教育”帶入閱讀；他不可期望結(jié)束時(shí)得到一些類(lèi)似于結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)答案。在這本書(shū)中，我恰恰絕不會(huì)讓愛(ài)好標(biāo)準(zhǔn)答案的人感到滿(mǎn)意�！�—尼采

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