中國從有文獻可考的夏、商、周三代，就進入了文明的時代。中國人認為自己是炎黃的子孫，若以此推算，中國的文明史可以追溯到五千年前。中華民族崇尚自然，形成了“天人合一”的信仰，中醫(yī)學就是在這種信仰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)醫(yī)學。
　　中醫(yī)的起源可以追溯到炎帝、黃帝時期，根據(jù)考古、文獻記載和傳說，炎帝神農(nóng)氏發(fā)明了用藥物治病，黃帝軒轅氏創(chuàng)造臟腑經(jīng)脈知識，炎帝和黃帝不僅是中華民族的始祖，也是中醫(yī)的締造者。
　　大約在公元前1600年，商代的伊尹發(fā)明了用“湯液”治病，即根據(jù)不同的證候把藥物組合在一起治療疾病，后世稱這種“湯液”為“方劑”，這種治病方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。由此可見，中華民族早在3700多年前就發(fā)明了把各種藥物組合為“方劑”治療疾病，實在令人驚嘆！商代的彭祖用養(yǎng)生的方法防治疾病，中國人重視養(yǎng)生的傳統(tǒng)至今深入民心。根據(jù)西漢司馬遷《史記》的記載，春秋戰(zhàn)國時期的扁鵲秦越人善于診脈和針灸，西漢倉公淳于意善于辨證施治。這些世代傳承積累的醫(yī)藥知識，到了西漢時期已蔚為大觀。漢文帝下詔命劉向等一批學者整理全國的圖書，整理后的圖書分為六大類，即六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技，方技即醫(yī)學。劉向等校書，前后歷時27年，是對中國歷史文獻最為壯觀的結(jié)集、整理、研究，真正起到了上對古人、下對子孫后代的承前啟后的作用。后之學者，欲考中國學術(shù)的源流，可以此為綱鑒。
　　這些記載各種醫(yī)學知識的醫(yī)籍，傳之后世，被尊為經(jīng)典。醫(yī)經(jīng)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，記述了生命、疾病、診療、藥物、針灸、養(yǎng)生的原理，是中醫(yī)學理論體系形成的標志。這部著作流傳了2000多年，到現(xiàn)在，仍被視為學習中醫(yī)的必讀之書，且早在公元7世紀，就傳播到了周邊一些國家和地區(qū)，近代以來，更是被翻譯成多種語言，在世界許多國家廣泛傳播。
　　經(jīng)方醫(yī)籍中記載了大量以方治病和藥物的知識，其中有《湯液經(jīng)法》一書，相傳是伊尹所作。東漢時期，人們把用藥的知識編纂為一部著作，稱《神農(nóng)本草經(jīng)》，其中記載了365種藥物的藥性、產(chǎn)地、采收、加工和主治等，是現(xiàn)代中藥學的起源。中國歷代政府重視對藥物進行整理規(guī)范，著名的如唐代的《新修本草》、宋代的《證類本草》。到了明代，著名醫(yī)學家李時珍歷經(jīng)30余年研究，編撰了《本草綱目》一書，在世界各國產(chǎn)生了廣泛影響。
　　東漢時期的張仲景，對醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方進行總結(jié)，創(chuàng)造了“六經(jīng)辨證”的理論方法，編撰了《傷寒雜病論》，成為中醫(yī)臨床學的奠基人，至今仍是指導(dǎo)中醫(yī)臨床的重要文獻。這部著作早在公元700年左右就傳到日本等國家和地區(qū)，一直受到重視。
　　西晉時期，皇甫謐將《素問》《針經(jīng)》和《黃帝明堂經(jīng)》進行整理，編纂了《針灸甲乙經(jīng)》，系統(tǒng)地記錄了針灸的理論與實踐，成為學習針灸的經(jīng)典必讀之書，一直傳承到現(xiàn)在。這部著作也被翻譯成多種語言，在世界各地廣泛傳播。