湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化指的是湖南地區(qū)悠久的歷史文化，是湖南人在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷累積創(chuàng)造的區(qū)域文明，是湖南數(shù)千年來歷史文明的一種見證，是一種特征鮮明且具有穩(wěn)定性而又富于傳承的一種歷史文化形態(tài)。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，追溯其起源，可以在先秦、兩漢時(shí)期的楚文化之中得以窺見。典型的代表性事物，如屈原的詩(shī)歌、馬王堆出土的各種文物等，都是具有鮮明楚地文化特色的典范。南北朝至唐宋以來，隨著歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，特別是在宋、元、明三朝的幾次大規(guī)模移民之后，湖湘地域的人們?cè)陲L(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念上都發(fā)生了重大變革，陸續(xù)出現(xiàn)了一系列對(duì)湖湘歷史文化有重大影響的人物，如理學(xué)鼻祖周子、明末清初著名思想家王夫之、清代思想家“睜眼看世界第一人”魏源等，在他們的思想影響下，組合重構(gòu)了一種新興的地域文化形態(tài)，也就是湖湘文化形式。從湖湘文化的起源發(fā)展來看，對(duì)其影響最深的莫過于先秦、兩漢時(shí)期的楚文化，這也是湖湘文化的發(fā)展源頭。在經(jīng)過宋元明清時(shí)期的文化洗禮之后，書寫了近代中國(guó)“惟楚有材”“半部中國(guó)近代史由湘人寫就”以及“無湘不成軍”等贊譽(yù)。
　　從湖湘文化的形成過程來看，其具有幾大特點(diǎn)：首先，湖湘文化不僅有數(shù)千年的歷史，而且發(fā)源于炎黃文化以及神農(nóng)文化，雖然從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，炎黃文化與古老的湖湘文明之間究竟有何淵源已經(jīng)難以考證，但湖南是中國(guó)近代文化史上所留下最為可信的神農(nóng)故地，而且具有最為濃郁的炎黃文化氣氛，這是不能否認(rèn)的。湖南省炎陵縣鹿原陂一直被認(rèn)定是炎帝長(zhǎng)眠之地，宋太祖在公元976年就曾“立廟陵前”，清乾隆年間又有“邑有圣陵”的石刻被立于祭道兩旁，可見湖湘大地與炎黃文化歷史之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的呼應(yīng)關(guān)系。其次，湖湘文化作為一種地域文化，與儒學(xué)文化、荊楚文化之間也有著不可分割的關(guān)系。一方面，中原提倡的儒學(xué)思想在思想學(xué)術(shù)層面深深影響了湖湘文化的發(fā)展，如在省會(huì)長(zhǎng)沙岳麓書院講堂中所懸掛的牌匾“道南正脈”，就表明了湖湘文化正是正統(tǒng)儒學(xué)思想的代表。另一方面，從唐宋流傳至今的地域風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗等根植于湖湘本地的荊楚文化，正是這兩種文化的碰撞、組合，形成了獨(dú)具地域特色的文化類型。儒學(xué)思想的正統(tǒng)、荊楚文明中的剛烈個(gè)性造就了湖湘人民特有的人格魅力和自我精神。正是在這種文化的影響下，才孕育出了湖湘大地燦爛多彩的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化和豐富獨(dú)特的人文情懷。
　　本書作者通過近兩年的考察實(shí)踐，跨越了湖湘大地諸多傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生之地，并對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化中具有典型特色的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了搜集、整理，力求將有代表性的典型傳統(tǒng)文化元素展示給大眾，并通過在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)組合、創(chuàng)新，使其得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
　　在湖湘多彩的傳統(tǒng)文化影響下，誕生了許多經(jīng)典的地域產(chǎn)品，如洞口蜜橘、武岡鹵菜、湘潭燈芯糕、灘頭年畫等，這些地域特色產(chǎn)品在銷售推廣方面，都存在于本地?zé)徜N、其他地方知名度欠佳的現(xiàn)象，追溯其問題現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，則在于缺乏文化內(nèi)涵的植入。無論是地域特色食品還是地域特色的非遺文化產(chǎn)品，都是中國(guó)廣大勞動(dòng)群眾在數(shù)百年乃至上千年的生活起居中經(jīng)過歷史洗練發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕�的組成部分，也是湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的產(chǎn)物。然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展進(jìn)步，使得農(nóng)村人口不斷向城市涌進(jìn)，迫于生活經(jīng)濟(jì)壓力，留守在各個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村從事地域食品加工生產(chǎn)和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化藝術(shù)創(chuàng)作的藝人越來越少，機(jī)器化大生產(chǎn)逐漸取締了傳統(tǒng)手工制作。在這個(gè)發(fā)展過程中，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要組成部分——地域特色食品加工、傳統(tǒng)非遺文化傳承逐漸隨著鄉(xiāng)村人口的銳減、外出打工人員的速增，日漸衰敗、凋敝，慢慢消失在人們的日常視野中。基于此，如何傳承本地傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，重塑傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就成為我們面臨的一項(xiàng)重要課題。
　　自黨的十八大以來，中國(guó)政府加快了建設(shè)鄉(xiāng)村發(fā)展的步伐，提出“從單純注重空間建設(shè)到注重其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面發(fā)展”，也于2016年在中央一號(hào)文件中明確指出“要依托農(nóng)村綠水青山、田同風(fēng)光、鄉(xiāng)土文化等資源，大力發(fā)展休閑度假、旅游觀光、養(yǎng)生養(yǎng)老、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕體驗(yàn)、鄉(xiāng)村手工藝等，使之成為繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民的新興支柱產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)今社會(huì)，商品包裝干篇一律、缺乏文化屬性。社會(huì)各界人群面對(duì)生活中不同的壓力也開始注重提升生活質(zhì)量，如何滿足精神需求，同時(shí)更加關(guān)注回歸原生態(tài)的生活體驗(yàn)。在這些大前提下，依托湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的革新再創(chuàng)造，對(duì)推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)、傳承地域文化內(nèi)涵，具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。