閱讀是人類獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的重要方式。深入開(kāi)展全民閱讀，對(duì)于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全民閱讀。2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出“開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)”。2014年以來(lái)，“倡導(dǎo)全民閱讀”連續(xù)3年被寫(xiě)入國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告�！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》要求“推動(dòng)全民閱讀”，并將“全民閱讀工程”列為“十三五”時(shí)期文化重大工程之一，將全民閱讀提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。
　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。2017年伊始，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)、各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)�！兑庖�(jiàn)》指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用�！�
　　為了貫徹落實(shí)《意見(jiàn)》精神和要求，更好地讓廣大讀者吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，大連海事大學(xué)出版社正在選編出版“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列圖書(shū)。本套書(shū)選編的是四大名著。
　　中國(guó)四大古典文學(xué)名著，即《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》，都是產(chǎn)生于明清時(shí)期的古典章回小說(shuō)，代表著中國(guó)古典小說(shuō)的最高成就。
　　首先，它們具有巨大的思想文化價(jià)值�！度龂�(guó)演義》通過(guò)魏、蜀、吳三國(guó)興衰成敗的歷史故事，贊美圣君賢相豪杰，鞭撻亂臣賊子奸雄，同情社會(huì)動(dòng)蕩給人民帶來(lái)的苦難，表達(dá)了作者“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，惟有德者居之”的思想觀念�！端疂G傳》則以水滸英雄們聚眾起義、除暴安良的風(fēng)云際會(huì)為開(kāi)端，以受招安、征方臘及被奸臣害死做結(jié)局，這樣的悲劇結(jié)局實(shí)際寄寓了作者深沉的感慨和對(duì)歷史的深刻思索，即農(nóng)民起義的局限性和剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的矛盾是不可調(diào)和的�！段饔斡洝冯m然寫(xiě)的是神魔世界，但實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，無(wú)論是天庭還是地府，都充滿著腐敗和昏庸，那些攔路的妖怪都是黑暗勢(shì)力的化身，卻又往往具有顯赫的背景，這是對(duì)明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示。作者對(duì)孫悟空的反抗精神予以贊賞與褒揚(yáng)，表現(xiàn)出了一定的民主思想�！都t樓夢(mèng)》以“賈史王薛”四大家族的興衰為線索，表現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的腐朽和沒(méi)落，對(duì)封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度都進(jìn)行了深刻的批判和真實(shí)的展現(xiàn)，并借人物的言行予以剖析，具有深刻的思想內(nèi)涵。四大名著中體現(xiàn)的理念，也獲得了廣泛的認(rèn)同。《三國(guó)演義》的忠誠(chéng)義氣、多謀善斷，《水滸傳》的懲惡揚(yáng)善、快意恩仇，《西游記》的堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀向上，《紅樓夢(mèng)》的家族興衰、悲歡離合，每一部作品都展現(xiàn)了我們民族性格中最具內(nèi)涵、最有趨同性的價(jià)值觀，也帶來(lái)了最大范圍的認(rèn)同，是民族的根基與靈魂的集中體現(xiàn)。四大名著在社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處世策略等許多方面，也具有巨大的文化價(jià)值。
　　其次，它們具有高超的藝術(shù)水平。四大名著塑造出了一批栩栩如生的人物形象，以其真實(shí)自然、深入人心的個(gè)性特點(diǎn)，受到廣大讀者的認(rèn)可和喜愛(ài)。《三國(guó)演義》概括了魏、蜀、吳三國(guó)崢嶸歲月的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物形象，可謂“千人千面”，各具特征：曹操的奸詐、劉備的仁義、關(guān)羽的忠勇、諸葛亮的才智，都深入人心�！端疂G傳》中108位好漢身份不同，性情各異，個(gè)性鮮明，人物言行符合角色的設(shè)定�！段饔斡洝分袑O悟空的機(jī)智、豬八戒的愚頑、沙僧的敦厚、唐僧的虔敬，都給人留下了深刻印象�！都t樓夢(mèng)》中人物更是刻畫(huà)傳神，無(wú)論君臣、主仆、上下，還是相同階層、處境、類型的人物，都呈現(xiàn)出不同的性格特征。四部小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)十分高超。《西游記》中的師徒四人，唐僧表現(xiàn)為向善求佛的虔誠(chéng)持重，因此語(yǔ)言謹(jǐn)嚴(yán)；悟空帶著藝高膽大的恣肆灑脫，語(yǔ)言表現(xiàn)為戲謔詼諧；八戒有著投胎于豬的生物特點(diǎn)，好吃懶做，常常成為悟空調(diào)侃和戲耍的對(duì)象，因此語(yǔ)言可笑滑稽；沙僧則表現(xiàn)為踏實(shí)穩(wěn)重、吃苦耐勞的個(gè)性，語(yǔ)言也相應(yīng)地簡(jiǎn)短樸實(shí)�！度龂�(guó)演義》中各種外交的辭令，詞鋒犀利而表意準(zhǔn)確；《紅樓夢(mèng)》中無(wú)論人物語(yǔ)言、敘事語(yǔ)言，還是詩(shī)詞文賦、酒令謎語(yǔ)，都合于人物，利于敘事，善于烘托氛圍，巧于創(chuàng)設(shè)情境。另外，《西游記》中悟空上天入地、出神入化的本領(lǐng)，師徒四人取經(jīng)路上遇到的形形色色、千奇百怪的妖精，都令讀者驚嘆那極其豐富的想象力！這是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的瑰寶。而《紅樓夢(mèng)》更是以多條線索齊頭并進(jìn)、相互聯(lián)結(jié)而又相互制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)令人嘆為觀止，成為中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰之作。
　　最后，它們具有非凡的影響力。在我國(guó)文學(xué)史上，也許還沒(méi)有其他作品能夠像四大名著這樣長(zhǎng)時(shí)期地吸引如此眾多的讀者。幾百年來(lái)，它們差不多被我們整個(gè)民族一代又一代不停地流傳、閱讀，可以說(shuō)它們已經(jīng)深深地扎根于我們民族生活的每個(gè)角落。《三國(guó)演義》中忠勇智慧的形象，《水滸傳》中除暴安良的觀念，《西游記》中堅(jiān)持不懈的意志，《紅樓夢(mèng)》中純美醉人的愛(ài)情，等等，在廣大讀者心里形成了民族共同的審美觀念和價(jià)值取向，影響了一代又一代中國(guó)人，在世界文化的發(fā)展中也具有不朽的魅力。
　　為了方便閱讀，我們?cè)诮?jīng)典版本的基礎(chǔ)之上，對(duì)部分字詞做了注音和注釋。我們的工作或許會(huì)存在一定的缺漏或不足，還望方家指教。