在韓國時(shí)，我是個(gè)既要上班又要育兒的職場媽媽，時(shí)間和體力有限，好在身邊有許多親朋好友協(xié)助。當(dāng)時(shí)，我媽媽總是隨時(shí)準(zhǔn)備好家常小菜給忙碌的我送飯。在育兒的過程中，每逢我精疲力竭時(shí)，朋友總會聽我發(fā)牢騷。當(dāng)時(shí)育兒對我而言，可以說是既困難又新鮮。

　　有一天，我先生決定去美國留學(xué)，我和兒子也得跟著他離開韓國。前往一個(gè)陌生的國度，既沒有媽媽的照顧，也沒有好朋友可以分享心情，完全失去了穩(wěn)固的后盾，這真的讓我感到十分惶恐。

　　到美國后，兒科醫(yī)生建議，晚上8 點(diǎn)之后把孩子送進(jìn)房間，關(guān)上房門，以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，讓他養(yǎng)成自己睡覺的習(xí)慣。但我對此實(shí)在無法認(rèn)同。后來，看到美國婦女推著嬰兒車去餐廳吃飯，孩子哭鬧時(shí)，只是用腳踢一下嬰兒車，然后就繼續(xù)吃飯，這點(diǎn)也令我飽受沖擊。于是，我決定找出適合自己的育兒方式。

　　將對人類歷史具有重大影響力的天才們一一羅列后，我發(fā)現(xiàn)猶太人確實(shí)對人類社會做出了重大貢獻(xiàn)。曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國歌手鮑勃· 迪倫（Bob Dylan）、臉書（Facebook）創(chuàng)始人馬克· 扎克伯格（Mark Zuckerberg）、谷歌（Google）創(chuàng)始人之一謝爾蓋· 布林（Sergey Brin）、星巴克創(chuàng)始人霍華德· 舒爾茨（Howard Schultz）、31 冰淇淋創(chuàng)始人之一歐文· 羅賓斯（Irvine Robbins）、金融巨頭羅斯柴爾德家族（The Rothschild Family）創(chuàng)始人梅耶· 羅斯柴爾德（Mayer Amschel Rothschild）、電影導(dǎo)演史蒂文· 斯皮爾伯格（Steven Allan Spielberg）、喜劇泰斗卓別林（Charlie Chaplin）、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅· 薩繆爾森（Paul Anthony Samuelson）、諾貝爾和平獎(jiǎng)得主外交官基辛格（Henry Alfred Kissinger）、畫家畢加索（Pablo Picasso）和馬克· 夏加爾（Марк шагал）、古根海姆博物館創(chuàng)始人所羅門· R. 古根海姆（Solomon R.Guggenheim）和藝術(shù)收藏家佩姬· 古根海姆（Peggy Guggenheim）、社會主義創(chuàng)始人卡爾· 馬克思（Karl HeinrichMarx）、現(xiàn)代科學(xué)先驅(qū)及天才物理學(xué)家愛因斯坦（Albert Einstein）等，都是猶太人。我也經(jīng)常看到猶太人不落人后地捐款和參與慈善活動的相關(guān)報(bào)道。猶太人只占美國人口不到2％，但是他們在美國境內(nèi)的捐款金額，竟然占了美國慈善捐款總額的45％。

　　失去了國家、散落在世界各地的猶太人，他們得以在各個(gè)領(lǐng)域取得成功的秘訣是什么？為什么只占全球人口0.25％的猶太人，占了歷年諾貝爾獎(jiǎng)得主的30％，還占了美國常春藤盟校學(xué)生的四分之一呢？

　　出于好奇，我開始關(guān)注猶太人的文化和教育，并且毫不猶豫地幫兒子在猶太幼兒園報(bào)名。由于這個(gè)大膽的決定，我認(rèn)識了許多猶太朋友，如猶太教拉比（意為“圣者”，是猶太人中的一個(gè)特別階層，他們接受過正規(guī)猶太教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過猶太教經(jīng)典，擔(dān)任著猶太人社團(tuán)或猶太教教會的精神領(lǐng)袖，或在猶太經(jīng)學(xué)院中傳授猶太教教義）、幼兒園園長、大學(xué)教授、醫(yī)生、律師、商人、家庭主婦和教師，其中許多人成為我的摯友。猶太人在成為你朋友的前后，有著顯著的差異。當(dāng)猶太人將你視為朋友之后，就會不問緣由，毫不計(jì)較地幫助你，并且會真誠、不矯飾地與你分享他們的生活哲學(xué)。

　　本書或許可以成為一本打破許多人對猶太人既有成見的書。最重要的是，我并不是要在本書中敘述，得到諾貝爾獎(jiǎng)的猶太人有多么偉大，或是猶太父母是如何完美而優(yōu)秀等這類不切實(shí)際的故事。

　　雖然有些人認(rèn)為猶太父母全都英明、聰慧又機(jī)智，但是我曾目睹過他們并非全都如此。他們也會犯錯(cuò)，也有例外，每個(gè)人都有不同的教育觀。而我對猶太孩子的第一印象，反倒是既沒精神又散漫。在廣為人知的猶太名人逸事中，總是會提及他們有不尋常的童年，這不足為奇。但是我很好奇的是，這些孩子是如何成長為具有領(lǐng)導(dǎo)能力，并且能夠展現(xiàn)自我理念的成年人的。

　　我從我的猶太朋友身上找到了答案。猶太人無論在哪里長大或定居，都可以在那個(gè)社群中脫穎而出，原因就在于他們的成長環(huán)境，以及從父母那里學(xué)到的文化。

　　那么猶太人的教育究竟是什么呢？我花了許多時(shí)間尋找答案，但是沒有人能給我一個(gè)明確的答案。對猶太人來說，教育就是反映猶太文化、宗教和精神的生活本身。在教養(yǎng)方式各異、家庭文化不同的環(huán)境中成長的猶太人，是如何感受和維護(hù)身為猶太人的價(jià)值的呢？他們長大成人之后，認(rèn)為什么是教育孩子最重要的事呢？雖然他們也曾遭遇過困難和沖突，但是有一些價(jià)值觀是絕對不變的。

　　猶太人通常不會為孩子選擇高價(jià)玩具，或是強(qiáng)求那些別人覺得榮耀的成績單、獎(jiǎng)狀、資格證、知識等，反而更關(guān)心孩子學(xué)習(xí)獲取知識的方法，以及將知識活用于生活的態(tài)度、習(xí)慣和方法。例如，對周圍的一切不會走馬觀花而是好奇地提問的習(xí)慣，以及有效學(xué)習(xí)知識并懂得適時(shí)運(yùn)用知識的方法，還有教導(dǎo)孩子思考如何創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界，并通過“修補(bǔ)世界”的精神，創(chuàng)造幸福人生。

　　猶太人學(xué)到的這些態(tài)度、習(xí)慣和方法，會成為他們受用一生的利器。當(dāng)他們長大，建立新的家庭后，也會將此視為教育下一代的指南。

　　對我的猶太朋友來說，教育子女不是戰(zhàn)爭，也不是需要?dú)椌�竭慮來制訂的偉大計(jì)劃。

　　他們認(rèn)為教育子女就是一種自然的生活習(xí)慣，是在日常生活中成長和日積月累的成果；能在生活中實(shí)踐的才是教育。

　　沒有人生來就是完美的父母。許多人想盡辦法想要成為最好的父母，而大部分父母總是會迷失方向，或是走彎路。

　　但是我們不能忘記，最好的時(shí)機(jī)總是當(dāng)下。我一直在尋找最好的教育方法，尋找理想的家庭樣貌，并且致力于找尋真正的自我，這正是我所期待和夢想的人生。

　　如果各位對如何教育孩子感到彷徨無助，或被身邊的人質(zhì)疑不會帶孩子而倍感壓力，又或者受到許多育兒建議的影響而搖擺不定，希望本書能夠?yàn)槟銕�來些許安慰，并幫助你找到自己的路。每個(gè)人的生命羅盤都應(yīng)該掌握在自己手中，我們必須成為教育自己孩子和確定家庭方向的主體，這點(diǎn)請務(wù)必銘記于心。