本書是國學(xué)大師羅振玉的傳記。全書以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的筆調(diào)，深度還原了羅振玉的一生。本書的描摹圍繞三條線展開，一是歷史線，以個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)晚清至民國年間中國社會(huì)的巨大變遷，揭示深受傳統(tǒng)儒家觀念熏陶的羅振玉在時(shí)代劇變的大潮中如何立身謀國，如何按照自己的人設(shè)走完一生；二是學(xué)問線，羅振玉是中國近代學(xué)術(shù)史上的一座高峰，在金石學(xué)、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、農(nóng)學(xué)、校勘學(xué)等領(lǐng)域卓爾大家，本書全面展示羅氏的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程和成就，用力極深，也是本書精華所在；三是交際線，羅振玉一生交結(jié)的重要人物極多，皇帝如溥儀，官員如張之洞、張謇，學(xué)者如王國維、俞樾、劉鶚、梁啟超、伯希和、內(nèi)藤湖南，本書勾稽史料，將錯(cuò)綜復(fù)雜的人物交往穿插在學(xué)問探究之中。對(duì)了解學(xué)林往事，具有重要意義。全書從資料搜集至成書出版，耗時(shí)近30年，是當(dāng)今羅振玉傳記的權(quán)威之作。
近現(xiàn)代文化學(xué)術(shù)史上，羅振玉與王國維并稱羅、王二大師。所以，繼《王國維全傳》之后，我接寫了這部羅振玉傳，以彰顯羅氏所獨(dú)具的風(fēng)采與經(jīng)歷。我想，這應(yīng)該是適當(dāng)?shù)摹?/p>
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猶憶20世紀(jì)80年代初，羅繼祖先生為拙著《王國維年譜》作序，稱許鄙人“夙嗜觀堂之學(xué)”，并且“手自抄錄”其所著《永豐鄉(xiāng)人行年錄（羅振玉年譜）》�；仡^看，那時(shí)我“手自抄錄”的羅、王相關(guān)著述與史料何止此書，例如在我為撰羅氏大傳而搜集的一冊又一冊“手抄本”中，就有羅氏去世翌年（1941年）所刊《貞松老人遺稿·集蓼編》。這應(yīng)該是我窺探雪堂其人其學(xué)之起始。我用吸了藍(lán)黑墨水的英雄金筆邊讀邊抄，至今回誦“予少時(shí)不自知其谫劣，抱用世之志”“念農(nóng)為邦本，古人不仕則農(nóng)，于是有學(xué)稼之志”，仍為雪堂老人少時(shí)強(qiáng)國富民的壯心，感奮不已。循此，我又查閱并全文抄錄了揭載于光緒二十二年（1896年）十一月一日《時(shí)務(wù)報(bào)》，由羅振玉領(lǐng)銜之近代中國創(chuàng)始農(nóng)學(xué)會(huì)的第一個(gè)歷史文獻(xiàn)：《務(wù)農(nóng)會(huì)公啟》。
毫無疑問，史料乃立傳之基。羅、王都是學(xué)問家，其巍峨的學(xué)術(shù)殿堂乃由浩瀚的大學(xué)問構(gòu)建。故欲傳其人，不能不先曉其學(xué)。廣搜史料，這是“硬件”，非花笨力氣、下硬工夫不可。況且，無論撰王傳，還是羅傳，皆出我個(gè)人所嗜，是業(yè)余研究，故一無基金，二無助手，自1980年以來先后搜輯之?dāng)?shù)以千萬言計(jì)的史料，全憑一己之力，手工操作，可謂艱辛備嘗，又樂在其中焉。而在撰寫過程中，偶有弋獲，其樂尤甚。試舉例言之：作為羅編《農(nóng)學(xué)報(bào)》合刊“附冊”之《農(nóng)會(huì)題名》，還有被羅氏本人舍棄于《農(nóng)學(xué)叢書》外之《農(nóng)會(huì)博議》，雖非“孤本秘笈”，但在拙傳動(dòng)筆之前，尚未見有人著錄，故乍然見之，確實(shí)給了我以“新發(fā)見”之喜悅，乃予以一字不遺，整本抄錄。
至于傳中引文，我也要坦誠自曝：歷年“手自抄錄”之“手抄本”凡十六冊，包括殷墟甲骨文字，內(nèi)閣大庫檔案史料，羅氏早年筆削《農(nóng)學(xué)報(bào)》的諸多報(bào)道、告白，為《農(nóng)學(xué)叢書》所撰諸多識(shí)語，皆屬于集外佚文；還有的文字，如羅氏晚年在偽滿所撰而未編入其論著集之《時(shí)憲書序》等，均由我積聚的“手抄本”中引錄，就不一一列舉了。
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