最近幾年，我都在紙上重返絲綢之路，并借助這條路上的唐詩之光創(chuàng)作了詩集《二十四伎樂》。行走考察這條由漢武帝派遣張騫出使西域開辟的陸上絲綢之路，實(shí)際上也是我沿著唐朝宮廷樂器的足跡返鄉(xiāng)，探究唐詩的遼闊邊疆。其間，音樂氣息濃厚的一首首唐詩如同我探訪“一帶一路”多個(gè)詩歌通道的通行證，不斷延展著我的眼界，不斷滋養(yǎng)著我的新詩，不斷生發(fā)著我的想象力。對(duì)我而言，用詩集《二十四伎樂》回望“一帶一路”，就是詩歌與樂舞的攜手返鄉(xiāng)。俗話說，條條道路通羅馬。“一帶一路”所指的陸上絲綢之路，如果帶上唐詩從長安（今西安）出發(fā)，經(jīng)涼州、酒泉、敦煌進(jìn)入西域諸國，我以為如此到達(dá)的終點(diǎn)羅馬，才是真正彰顯中國文化自信的羅馬。因?yàn)檫@條絲綢之路，連接著來自中國絲綢、瓷器、詩歌的輝煌。尤其是吸納西域樂舞而孵化的《琵琶行》《長恨歌》《霓裳羽衣舞歌》（一作《霓裳羽衣歌》）等膾炙人口的唐詩，將中國的詩與歌合體、壯大，遠(yuǎn)播世界各地。事實(shí)上，代表中國詩歌巔峰的唐詩，也是世界詩歌的“珠穆朗瑪峰”。我的紙上絲綢之路，主要是考察曾經(jīng)盛行于唐朝宮廷的琵琶、箜篌、觱篥、羯鼓、銅鈸、貝等西域樂器生存的土壤、遷徙到中國的發(fā)展，以及它們催生的唐朝音樂詩篇背景。之所以要以詩歌的名義去尋根樂舞的故鄉(xiāng)，是因?yàn)槌啥加懒瓴┪镳^石刻浮雕“二十四伎樂”，這24個(gè)蜀官樂伎以及她們手中的樂器正源于這條陸上絲綢之路。她們將唐音托付終身于石頭，至今存在了1100周年，成為全國唯一保存較為完整的宮廷樂隊(duì)石刻浮雕。某種意義上說，成都在唐朝便是音樂之都、詩歌之城，就因?yàn)檫@些來自西域諸國的樂器，早就讓成都人的骨子里有了詩的情懷和音樂細(xì)胞。吉狄馬加說，成都是詩歌與光明涌現(xiàn)的城池。雷平陽說，成都是用詩句筑起的城郭。他們有一個(gè)相同的指向：成都，詩意淋漓之城。而成都?xì)v史上的很多名詩，還多跟音樂有關(guān)。比如詩圣杜甫在《成都府》《贈(zèng)花卿》兩首詩中書寫的“喧然名都會(huì)，吹簫間笙簧”“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”，就是成都作為唐朝“音樂之都”的詩意收藏。到了王建于907年在成都建立的前蜀王朝，所奏宮廷樂舞更是盛況空前，可以直追唐玄宗引領(lǐng)的盛唐氣象。