中國(guó)園林藝術(shù)史論
    節(jié)  先秦：從“娛天神”到“娛人王”
    先秦是中華民族的孕育時(shí)代，也是中華文明孕育的時(shí)代。盡管原始先民的思維經(jīng)歷了與世界上其他民族相同的歷程，但是植根于中華大地的華夏文明，早在先秦時(shí)代就呈現(xiàn)出人本主義的奇光異彩。在鬼神□□至上的殷商時(shí)代，透過(guò)“恒舞于宮，酣歌于室”、“北里之舞，靡靡之樂(lè)”的巫風(fēng)，我們看到了神君共樂(lè)的兆頭；敬天事神的西周時(shí)代，祭祀之后，是對(duì)人主的祈壽頌禱，他們“或獻(xiàn)或酢，或燔或炙”，安樂(lè)暇逸；東周更重人事，不向鬼神乞憐，已成為有識(shí)之士的共識(shí)。如子產(chǎn)不聽(tīng)裨灶禳火，晏子反對(duì)禳祭彗星等。伴隨著對(duì)天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的提高，中華先人在□□□□早將幻想中的“昆侖神山”、“蓬萊仙島”等仙境，建到了人間，逐漸完成了從“娛神”到“娛人”的藝術(shù)觀念的嬗變。
    一、原始思維中的“昆侖神山”和“蓬萊仙島”
    中華原始先民對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋，是他們的百科全書(shū)式的知識(shí)體系，又是他們?cè)竿�和要求的表達(dá)，他們心目中的世界起源、宇宙模式、萬(wàn)物關(guān)系，乃至對(duì)日常生活知識(shí)的理解，往往是通過(guò)原始宗教和神話表現(xiàn)出來(lái)，雖然，原始初民還沒(méi)有脫掉“自然發(fā)生的共同體的臍帶”，但是他們創(chuàng)造的宗教和神話，反映了原始先民的綜合意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)出先民蒙昧的、幼稚而天真的思維方式，它充滿了幻覺(jué)的作用，反映了先民不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造力，從中也可看出，他們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行思考，把自然物擬人化，并把自然物視為有生命的實(shí)體。