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　　想哭的時候就吹口哨。這樣一來，眼淚自然就會消失……
　　小剛班上轉(zhuǎn)來一個名叫真琴的奇怪家伙，她頭上梳著沖天炮，擅長吹口哨和騎獨輪車。開學(xué)第一天她就當(dāng)眾宣布：“我的夢想是成為這所學(xué)校的孩子王！”她的豪言壯語把班上的每個人都嚇了一大跳。父親很早就過世的真琴，其實是一個比誰都堅強、溫柔，處處替人著想的女孩子。她的出現(xiàn)會帶給小剛、四年級一班甚至全校怎樣的改變呢？

　　“接力國際大獎兒童文學(xué)書系”，所選作品皆為世界優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，是世界兒童文學(xué)史上的經(jīng)典和具有經(jīng)典性的名著。
　　讀書必須讀好書。
　　隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的日益發(fā)達，書籍早已堆積如山�，F(xiàn)如今，當(dāng)我們走進一座座現(xiàn)代化的圖書館，走進一座座迷宮般的書城，見到那滿坑滿谷的書籍時，既有對知識浩瀚無涯的感嘆，又有對知識重壓身心的不安甚至是恐懼。但我們很少想到，這些書對于我們而言，是否都有價值？被越來越精美的裝潢所包裹著的東西，究竟值不值得我們花費時間與熱情去青睞它們？我們只是想著擁有、擁有、多多地擁有，我們恨不能將它們一下子全都吸進記憶。人類對知識的崇拜、無節(jié)制的擁戴、貪婪的吮吸，早已使人們失去了對所謂知識的應(yīng)有的分辨與警惕。將書本視為圖騰的結(jié)果，就是面對書本時，我們只有主動地相擁和無條件地接受。參天書山，已快要壓垮我們的脊梁，更具悲劇性的是：它快要堵死我們的心靈空間了。
　　其實，世界上的好書并不太多。若有一位目光深邃、判斷力超凡的大智者，能對這些書籍加以篩選，各大圖書館至少可以省出一半寶貴的空間來，喜愛讀書的人也就會少費許多精力，而對好書的閱讀會收到事半功倍的奇效。
　　不光好書不多，還有壞書。這些壞書大量混雜在圖書館、書店和一些人家的書架上。它們不光耗費了我們的時間、金錢，還使我們墮落、誤入歧途。它們損害了我們的心智，鈍化了我們的感覺，使我們的精神世界感染了病毒。
　　英國作家毛姆有言道：壞書讀得再少也不為少，好書讀得再多也不為多。壞書——是愚鈍智慧的道德上的毒藥。哲學(xué)家叔本華有句話也很值得我們記�。翰蛔x壞書，是讀好書的一個條件。
　　但作為一般的讀書者，我們并不具備這種判斷良莠的能力。在這種情況之下，我以為，唯一聰明的辦法就是讀經(jīng)典、讀名著。
　　一部作品被我們稱為經(jīng)典、名著，前提是它已經(jīng)受住了漫長時間的考驗。它已在時間的風(fēng)雨中被反復(fù)剝蝕過而最終未能泯滅它的亮光。它不光是被幾個智者說好，而且是被一個龐大的群體所認同。年復(fù)一年地閱讀，年復(fù)一年地挑剔，又年復(fù)一年地吮吸，不管怎么樣，它沒有因時過境遷而衰化，而改變顏色。它一如從前那樣飽滿，那樣富有人情，那樣閃爍光澤——時間的流逝，甚至使它還比從前更顯博大精深。它在不停地增值。
　　對于少年讀者而言，此時的閱讀應(yīng)是更為講究的。如果沒有選擇，隨意地濫讀或是因受宣傳的蠱惑而進行媚俗性閱讀，將會養(yǎng)成一種低下的閱讀趣味和閱讀習(xí)慣。一旦定型，日后糾正都糾正不過來了。更糟糕的是，日后即使再面對經(jīng)典、名著時，已變得俗氣的目光，也會將經(jīng)典、名著看俗了。少年階段的閱讀，實際上是為今后的閱讀打基礎(chǔ)的閱讀，因此正確的閱讀就顯得尤為重要。
　　“取法于上，僅得為中；取法于中，故其為下�！敝挥凶x經(jīng)典、名著，讀上乘之作，我們才有可能接觸最高的精神境界，也才有可能抵達最佳的審美境界。若是從在閱讀中吸取寫作經(jīng)驗以使自己能有好的寫作能力之角度出發(fā)，讀經(jīng)典、名著，讀上乘之作也幾乎是必需的。一個人若長久地在二流三流的作品中滾來滾去，就會受其熏染，受其規(guī)范，并將它們誤以為是寫作的標準，從而永遠失去了寫出好文章的可能。
　　過去，曾有過“全人教育”的提法。這“全人教育”分為“生意”“生趣”兩大部分。
　　我以為，這其中的“生趣”，是與文學(xué)密切相關(guān)的。
　　文學(xué)也許沒有改朝換代、翻天覆地的能力，但它的力量卻是持久的。人類之所以擁有今日之文明，文學(xué)功不可沒。它悄然無聲但卻極有力量地推動了人類的進化。它在人類的荒昧歲月，在人類的寒冷季節(jié)，在人類的瘋狂時日，是燈，是火，是清冽之風(fēng)。人類的精神殿堂，若抽去文學(xué)的巨柱，頃刻間便會坍塌。
　　世界上，最優(yōu)秀的民族，也是與最優(yōu)秀的文學(xué)分不開的。因此，任何一個民族，都會為它能擁有優(yōu)秀的文學(xué)家而驕傲。一個民族的悲哀莫過于它沒有產(chǎn)生出優(yōu)秀的文學(xué)家。優(yōu)秀的文學(xué)家，創(chuàng)作出來的優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅為這個民族爭得了榮譽，更重要的是，它為這個民族素質(zhì)的提高起到了無可估量的作用。
　　民族、人類，有理由如此在意文學(xué)家與文學(xué)。
　　從想象力這一角度來看，文學(xué)也是我們應(yīng)當(dāng)尊重的。它一直在暗中幫助著人類操練想象力。它的天馬行空式的僥美想象，一直在誘惑和影響著人類。它使人類看到了想象的美好與巨大能量。一個不存在的世界，在想象中，硬是有聲有色地出現(xiàn)了。令人不可思議的是，這個紙上虛構(gòu)出來的世界，有許多在若干年后，真的由科學(xué)實現(xiàn)了。這就是世界上有那么多偉大的科學(xué)家親近文學(xué)的原因。
　　在人類的想象力不斷受到束縛與腐蝕的時代，文學(xué)始終在保護著想象之火，使它免遭熄滅。它還一次又一次地扇動，使想象之火保持著應(yīng)有的熾熱與旺盛。從這個意義上講，文學(xué)絕不僅僅屬于文學(xué)家，也不僅僅屬于文學(xué)愛好者，而應(yīng)當(dāng)屬于全人類。
　　文學(xué)在銳化人的感覺方面，也是值得我們贊頌的。
　　我們的祖先，感覺是非常鈍化的——無論是生理學(xué)意義上的感覺還是心理學(xué)意義上的感覺，大概都是如此。他們很愚笨地制造著工具，又很愚笨地追趕著獵物。他們的手腳往往不知輕重，疼痛感很弱，并缺乏對銳痛、鈍痛等不同疼痛的區(qū)分能力。他們的情感、情緒也往往比較簡單，難以有今天的入所有的寂寞、孤獨、憂郁、惆悵之類的微妙感覺。自從有了文學(xué)以后，人類的感覺在一天一天地變得豐富與敏銳。文學(xué)以對世界細致入微的觀察，引導(dǎo)著人類放棄以前的粗糙與簡單，而使自己的身體與心靈都慢慢變得敏感。于是，世界在人類的眼中變得五光十色、無窮無盡了。人類在觸摸這個世界時，也不再笨手笨腳了。人類今天所擁有的一切，都與人類的感覺進化有關(guān)，而在這其中，文學(xué)的功績是無與倫比的。
　　文學(xué)小，世界大；世界小，文學(xué)大。偌大一個世界，卻常常會由于各種各樣的原因，讓一個人竟然覺得自己被擠壓，沒有一塊立足之地。而此時，他將會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)遠遠地大于這個世界，并且文學(xué)是那樣地具有悲憫情懷。在他被世界所漠視、所拋棄時，文學(xué)卻會給他溫暖，并會接納他。在漫長的世紀里，文學(xué)始終在庇護著我們。失意時，孤獨時，憂傷或悲哀時，我們就會想起文學(xué)。一個詩句，一段敘述，都是一片綠蔭，使我們焦灼的心靈得到滋潤。古往今來，文學(xué)不知拯救了多少絕望的靈魂。它的善意，它的美感，它的人道，它的寬容與善解人意，都使我們感到一種無法言說的親切。我們可以向它傾訴，可以向它哭泣，也可以與它默默相對。
　　隨著世界對現(xiàn)代化的無節(jié)制追求，我們的情感世界卻在日益荒蕪。此時，我們更需要文學(xué)的撫慰。在未來的歲月中，我們可能會越來越多地求助于文學(xué)的溫馨呵護。
　　我們可以將人生分為思想人生和情調(diào)人生。前者是人通過對哲學(xué)等知識的學(xué)習(xí)而獲得的，后者則是通過與文學(xué)藝術(shù)的親近而獲得的。當(dāng)然，這不過是一種簡單的劃分。其實，這兩者是不可分的，它們的獲得也有著廣泛的來源。但有一點是肯定的：情調(diào)的獲得，絕離不開文學(xué)藝術(shù)。
　　一個人有無情調(diào)，絕非小事。
　　一個沒有情調(diào)的人，生活在他心目中是十分乏味的，而這個人，也會令他人感到乏味。這種人行為機械，語言蒼白，做任何事情都毫無境界，俗不可耐，對世界缺乏審美能力，對生命本身也缺乏審美能力，因此生命質(zhì)量低下。
　　人一旦有了情調(diào)，生活就不再使他感到枯燥，而這個人，就會成為一個讓人喜歡接近的人。他的行為有了彈性，語言著了意蘊，做任何事情，都會在一種境界里，總有一份雅致與高貴。這個生命無論是短暫還是長久，它的質(zhì)量都是不可測量的。
　　也許文學(xué)最值得我們稱道的就是：千百年來，它使我們的人生獲得了情調(diào)，從而使一個個生命，即使在最終寂滅時，也顯得十分坦然——我沒有枉活一生。
　　“接力國際大獎兒童文學(xué)書系”是一個壯觀的閱讀工程。優(yōu)美篇章就在我們眼前，它們在召喚著成千上萬愿意美好、愿意進化、愿意有遠大前程的孩子，也在召喚著我們這些愿意純真、愿意高尚、愿意詩情畫意、愿意一生幸福的成人。

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