中華民族素來(lái)以“有家教”而著稱于世，我國(guó)不僅有著數(shù)千年傳承不棄的重視家庭德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在歷史的長(zhǎng)河中逐漸積淀發(fā)展成為一種傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。它通過(guò)家庭教育的日常訓(xùn)育和生活實(shí)踐環(huán)節(jié)，將特定社會(huì)的基本道德規(guī)范和價(jià)值原則內(nèi)化為接受教育者道德品性的同時(shí)，還在現(xiàn)實(shí)生活中一以貫之地外化為一個(gè)人穩(wěn)定的行為方式和內(nèi)心定力。換言之，家訓(xùn)作為古代社會(huì)對(duì)中國(guó)人成長(zhǎng)、成才具有永續(xù)習(xí)染和人格型塑作用的民間教化方式，經(jīng)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的家庭德育反復(fù)實(shí)踐，與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的普世理想一脈相承，成為中國(guó)人治家教子的育人長(zhǎng)效機(jī)制——家長(zhǎng)們殷切希望后世子孫世代傳承家教思想、遵從家長(zhǎng)教誨、自覺(jué)踐履家訓(xùn)遺規(guī)而逐漸養(yǎng)成的不墜家風(fēng)，成功地訓(xùn)育出一代代中國(guó)人的德性和人格。
　　縱觀中華文明的演進(jìn)歷史，可以清楚地看到，我國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)，隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)，在家庭德育實(shí)踐中逐步成熟和完善；隨著以儒家思想為核心的中華文化社會(huì)化而推延普及民間大眾，最終發(fā)展成為中華傳統(tǒng)文化的重要方面和普通百姓的生活規(guī)范。由于社會(huì)地位和家庭貧富的不同，決定了不同家庭或家族的文化存在著差異，我國(guó)歷史上最早制作和運(yùn)用家訓(xùn)來(lái)治家教子的人，大多都是皇親國(guó)戚或世家大族，正如學(xué)術(shù)界多數(shù)人所認(rèn)為的，是周公開(kāi)啟了帝王將相與仕宦家訓(xùn)的先河。即使到了宋代，個(gè)人制作和運(yùn)用家訓(xùn)也只是少數(shù)有知識(shí)、有地位、有實(shí)力的門(mén)宦顯族之事，普通民眾因?yàn)闊o(wú)力制作專門(mén)家訓(xùn)，往往只能簡(jiǎn)單地通過(guò)口耳相傳的祖訓(xùn)遺規(guī)教育自己的家人子弟，其中最通用的教育形式莫過(guò)于以身示范。但毋庸置疑的是，中國(guó)古代家國(guó)一體的社會(huì)構(gòu)造，決定了萌芽于三皇五帝而生發(fā)于先周時(shí)期的家訓(xùn)及其家庭德育活動(dòng)，原本就是植根于教成于家而行成于國(guó)的育人理念，讓千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家長(zhǎng)念茲在茲、無(wú)日或忘。宋代以降，我國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)家訓(xùn)逐漸走出了由少數(shù)家庭壟斷的處境，由貴族家訓(xùn)時(shí)代轉(zhuǎn)向社會(huì)大眾家訓(xùn)時(shí)代。家訓(xùn)的制作者既有帝王將相和社會(huì)賢達(dá)，也有名士鄉(xiāng)紳和平民百姓，不論社會(huì)地位和貧富差別多么懸殊，中國(guó)古代的先民們無(wú)不重視家庭教育和對(duì)子弟的人格涵養(yǎng)，無(wú)不積極地制作家訓(xùn)來(lái)教誨家人子弟，也使家訓(xùn)成為傳播中華傳統(tǒng)文化的一條重要途徑。