《警世通言》(精裝插圖本)是“中國古典小說藏本(精裝插圖本)”中的一種。人民文學出版社在成立之初即致力于中國古典小說的整理與出版,半個多世紀以來陸續(xù)出版了幾乎所有重要的中國古典小說作品。這些作品的整理者,均為古典文學研究名家,如聶紺弩、張友鸞、張友鶴、張慧劍、黃肅秋、顧學頡、陳邇冬、戴鴻森、啟功、馮其庸、袁世碩、朱其鎧、李伯齊等,他們精心的?、標點、注釋使這些讀本成為影響幾代讀者的經(jīng)典!爸袊诺湫≌f藏本(精裝插圖本)”叢書將這些優(yōu)秀的經(jīng)典之作集結(jié)在一起,再次進行全面細致的修訂和編校,以期更加完善;所選插圖為名家繪畫或精美繡像,如孫溫繪《紅樓夢》、孫繼芳繪《鏡花緣》、金協(xié)中繪《三國演義》、程十髮繪《儒林外史》等,以豐富讀者的閱讀體驗。
古典話本小說集《警世通言》四十篇,被認為是宋元話本的有十馀篇,重在結(jié)構(gòu)故事;其馀為明代作品,描寫更趨細膩生動。內(nèi)容描寫愛情、商人生活、公案故事。市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等,都描寫得生動自然,人物性格栩栩如生。本書于1956年經(jīng)嚴敦易先生校注出版。本書曾由編輯部重新校訂,以金陵兼善堂原刻影印本為底本,校以衍慶堂和三桂堂諸本。注釋仍采用嚴敦易先生的力作,只在個別文字上略加修改。
前 言
在朱明王朝的后期,熹宗天啟四年(公元一六二四年),《警世通言》刊刻問世了。這是通俗文學大家馮夢龍編撰的三部白話短篇小說集中的第二部。馮夢龍(公元一五七四——一六四六年),明蘇州府長洲縣(治所在今江蘇蘇州市)人,字猶龍,又字子猶,別號龍子猶、姑蘇詞奴、顧曲散人、墨憨齋主人、詹詹外史、綠天館主人等。他“才情跌宕,詩文藻麗,尤工經(jīng)學。所著《春秋指月》《衡庫》二書,為舉業(yè)家正宗。”(《光緒蘇州府志》卷五四)但他科場并不得意,五十七歲時才補了一名貢生,六十一歲時以貢生選授壽寧(在今福建)知縣!犊滴鯄蹖幙h志》說他政簡刑清,崇尚文學,遇民以恩,待士有禮,被視為“循吏”。六十五歲時任滿歸隱蘇州。南京被清兵攻陷后,馮夢龍曾參加了唐王朱聿鍵在福州建立的政權(quán),唐王政權(quán)被清所滅,馮夢龍也于是年死去,終年七十三歲。
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警世通言這三部小說集每部四十篇,原擬總名為《古今小說》。前四十篇初刊時題“古今小說一刻”,增補再版時才改為《喻世明言》;“二刻”“三刻”出書時,都有了獨立的名字:《警世通言》、《醒世恒言》。這樣,《古今小說》便被人們視為《喻世明言》的異名了。因為三部書均以“言”名,后人遂總稱之為“三言”。從書名看,馮夢龍是要通過“三言”來勸喻、警戒和喚醒世人。可一居士(即馮夢龍)在《醒世恒言序》中說:“明者,取其可以導愚也;通者,取其可以適俗也;恒則習之而不厭,傳之而可久。三刻殊名,其義一耳!闭f明三部書的編撰思想是一致的,喻、警、醒,明、通、恒,互文見義,并非各有側(cè)重。
“三言”是宋元明三代話本和擬話本的選集。“話”即故事,“話本”就是說話(講故事、說書)人所用的底本。說話藝術(shù)由來已久,魯迅先生《中國小說的歷史的變遷》說:“至于小說,我以為倒是起于休息的。人在勞動時,既用歌吟以自娛,借它忘卻勞苦了,則到休息時,亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情,就是彼此談論故事,而這談論故事,正就是小說的起源!闭f話見于文字的最早記載,是漢劉向《列女傳·母儀傳·周室三母》所說,遠在周朝初年,即有瞽人向婦女誦詩、道正事。道正事即講故事。隋代說話藝術(shù)進一步發(fā)展,《太平廣記》卷二四八引侯白《啟顏錄》說,楊素、楊玄感父子愛聽侯白的“說話”。唐代的說話更為流行,郭湜《高力士外傳》說,唐玄宗晚年愛聽說話;元稹、白居易在新昌宅聽過《一枝花》話;敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物中,就有唐代的話本,如《韓擒虎話本》等,收在人民文學出版社出版的《敦煌變文集》中。宋元時期說話藝術(shù)大為繁榮,根據(jù)演說的不同內(nèi)容,分為四家:……話本小說多為民間藝人創(chuàng)作,是供書場講唱用的。話本這種藝術(shù)形式引起了文人的注意,加工整理、仿效摹擬的作品于是便產(chǎn)生了。這些作品已經(jīng)不是民間藝人口耳相傳的集體創(chuàng)作加工,而是文人的獨立創(chuàng)作加工;創(chuàng)作目的也不是供講唱之用,而是供人案頭閱讀;但在形式上仍然保持了話本的基本特點,所以被學術(shù)界稱為“擬話本”。明代,龐大的市民階層不僅需要觀看各種演出,也需要閱讀文學作品,再加上李贄等人對小說的高度評價和大力提倡,擬話本便大量涌現(xiàn)出來。其佼佼者便是“三言”和凌濛初的《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》,而“三言”更在“二拍”之上!叭浴敝写蟛糠肿髌窞槊鞔鷶M話本,其中也有馮夢龍本人的創(chuàng)作,小部分為宋元話本。這些作品都經(jīng)過了馮夢龍的加工整理。凌濛初在《〈拍案驚奇〉序》中對“三言”頗為推崇,稱其“頗存雅道,時著良規(guī),一破今時陋習。而宋元舊種,亦被蒐括殆盡!恢欢z者,皆其溝中之斷,蕪略不足陳已!笨梢姟叭浴卑阉卧魅挶竞蛿M話本中的優(yōu)秀之作,基本上都選錄進去了。
《警世通言》四十篇中,被認為是宋元話本的,有《崔待詔生死冤家》、《陳可常端陽仙化》、《一窟鬼癩道人除怪》、《小夫人金錢贈年少》、《拗相公飲恨半山堂》、《范鰍兒雙鏡重圓》、《蔣淑真刎頸鴛鴦會》等十馀篇,其馀為明代作品。這些作品可以說是當時社會生活的一面鏡子。數(shù)量最多也最優(yōu)秀的,是愛情作品,像《玉堂春落難逢夫》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《唐解元一笑姻緣》、《宿香亭張浩遇鶯鶯》等,都寫得非常精彩,肯定人的私欲,同情逾越封建禮教的偷情行為,對出于名教之外的風流放誕行為給予了贊美。有關(guān)商人生活的作品,如《呂大郎還金完骨肉》、《宋小官團圓破氈笠》、《喬彥杰一妾破家》等,描寫雇工、經(jīng)商以及商販的道德、心理等情況,都很生動。寫明代時事的有《鈍秀才一朝交泰》,寫友情的有《俞伯牙摔琴謝知音》,其他還有公案故事、神怪故事等等。市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等,都描寫得生動自然,人物性格栩栩如生。既寫出了他們純真、樸實、厚道的一面,也表現(xiàn)了對金錢色欲的追求、變泰發(fā)跡的渴望等庸俗方面;既歌頌主人公反抗封建禮教的行為,又有著道德說教、因果報應等消極因素,是社會生活復雜性的反映。
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張燕瑾
一九九二年二月北京