中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡，是千年之交世界史上絢麗的彩虹。關(guān)于奇跡的成因僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)視域或離開經(jīng)濟(jì)學(xué)視域都不可能得到求解。
《中國(guó)奇跡與意識(shí)形態(tài)》借用道格拉斯·諾思的制度變遷模型并賦予意識(shí)形態(tài)變量以新的意義；重新解釋馬克思的意識(shí)形態(tài)概念，走出了西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)虛假性誤區(qū)，并找到了由虛假到真實(shí)的理論路徑。
《中國(guó)奇跡與意識(shí)形態(tài)》認(rèn)為，1978年從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論到十一屆三中全會(huì)，作為黨和國(guó)家意志的意識(shí)形態(tài)范式實(shí)現(xiàn)了根本轉(zhuǎn)變，由此帶來(lái)了一系列務(wù)實(shí)的發(fā)展戰(zhàn)略和連續(xù)高效的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大制度變遷，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。
郭忠義，男，1956年1月生，馬克思主義哲學(xué)博士，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。在馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域均有一定的研究造詣和成果。主持國(guó)家社科基金等省部級(jí)以上項(xiàng)目15項(xiàng)。已出版《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與制度理念變遷》等3部專著。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文八十余篇，多篇被《新華文摘》、人大復(fù)印報(bào)刊資料、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載。近二十年來(lái)，從哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的學(xué)科視角關(guān)注當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在中國(guó)奇跡、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、改革開放等問(wèn)題的哲學(xué)分析方面獨(dú)樹一幟。
侯亞楠，女，1978年5月生，馬克思主義哲學(xué)博士。鞍山師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部講師。曾主持完成遼寧省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思社會(huì)發(fā)展語(yǔ)境下的中國(guó)道路研究”等省級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)，發(fā)表論文《生態(tài)人理念和生態(tài)化生存》（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2014年第7期）、《唯物史觀視域中的“中國(guó)道路”》（《社會(huì)科學(xué)》2017年第8期）、《唯物史觀的兩大視域與中國(guó)道路的歷史邊界》（《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期）等學(xué)術(shù)論文二十余篇。
緒論 中國(guó)奇跡——舉世矚目的世紀(jì)之虹
一 中國(guó)奇跡——跨越世紀(jì)的不解之謎
（一）中國(guó)之謎：“失去的十年”與持續(xù)的增長(zhǎng)
（二）在“崩潰論”咒語(yǔ)中奇跡般的騰飛
（三）全球金融風(fēng)暴中一枝獨(dú)秀
二 灰色的理論與長(zhǎng)青的生命之樹
（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的睿智與偏見
（二）理論回眸：經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨界對(duì)話
（三）全球化解釋向度的局限
三中國(guó)奇跡成因的意識(shí)形態(tài)視角
（一）意識(shí)形態(tài)無(wú)所不在的世紀(jì)
（二）意識(shí)形態(tài)解釋的魅力
第一章 馬克思意識(shí)形態(tài)概念的起源與要義
一 意識(shí)形態(tài)的觀念表象及其概念起源
（一）意識(shí)形態(tài)的一般表象
（二）征服精神深處——意識(shí)形態(tài)的“觀念學(xué)”起源
（三）意識(shí)形態(tài)的多重面孔
二 馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的現(xiàn)代奠基
（一）意識(shí)形態(tài)是虛假性和真實(shí)性的統(tǒng)
（二）統(tǒng)治階級(jí)性與人類性的統(tǒng)
（三）普遍價(jià)值與特殊價(jià)值、普遍利益與特殊利益的統(tǒng)
（四）歷史主義與結(jié)構(gòu)主義、自主性與非自主性的統(tǒng)
三 西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)批判理論
（一）西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論的一般特征
（二）盧卡奇和葛蘭西：?jiǎn)⒚呻A級(jí)意識(shí)與奪取文化霸權(quán)
（三）法蘭克福學(xué)派：意識(shí)形態(tài)批判的巔峰
（四）虛假性本質(zhì)與控制性的功能：阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論
（五）中國(guó)實(shí)踐：意識(shí)形態(tài)虛假性之謎的歷史破解
……
第二章 走向真實(shí)：中國(guó)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真理之光
第三章 意識(shí)形態(tài)范式的轉(zhuǎn)換與社會(huì)主義新道路的開拓
第四章 新意識(shí)形態(tài)范式與改革開放的關(guān)鍵選擇
第五章 中俄經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌差異追因的意識(shí)形態(tài)維度
第六章 文化傳統(tǒng)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡背后的意識(shí)形態(tài)要素
結(jié)語(yǔ) 續(xù)寫奇跡之路：重建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明
后記
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