序

第一章 蒙古哲學的來源、定義及與生活的關系
第一節(jié) 哲學的來源
第二節(jié) 哲學的定義
第三節(jié) 哲學與生活的關系

第二章 蒙古族有無哲學的爭論
第一節(jié) 否認蒙古族有哲學的依據
第二節(jié) 肯定蒙古族有哲學的理由
第三節(jié) 哲學的層次性及其意義
第四節(jié) 生命哲學的內容及形成的原因
第五節(jié) 蒙古哲學是文化哲學

第三章 蒙古哲學的表現形式
第一節(jié) “必力克”概念的含義
第二節(jié) 必力克蘇日嘎拉成為哲學形式的緣由
第三節(jié) 民間作品的表現形式
第四節(jié) 文字創(chuàng)作的表現形式

第四章 民間作品的哲學價值
第一節(jié) 民間作品中蘊含的哲學觀念
第二節(jié) 研究民間作品中的哲學思想的意義
第三節(jié) 對《孤兒傳》的哲學分析
第四節(jié) 從《孤兒傳》分析蒙古哲學的特點

第五章 研究蒙古思想的緣由及意義
第一節(jié) 思想的內涵及其作用
第二節(jié) 蒙古思想的特點
第三節(jié) 宗教、倫理道德和哲學融合而成的思想系統(tǒng)
第四節(jié) 研究思想文化的意義

第六章 蒙古民族精神文化的精粹
第一節(jié) 蒙古文化的基本精神
第二節(jié) 蒙古人的民族意識
第三節(jié) 蒙古人的民族精神
第四節(jié) 蘇力德——蒙古族的精神旗幟

第七章 哲學在蒙古文化中的地位和作用
第一節(jié) 蒙古經典文獻的三位一體特點
第二節(jié) 文化中包括哲學
第三節(jié) 文化的哲學意義

第八章 蒙古哲學的奠基者——阿闌豁阿
第一節(jié) 阿闌豁阿生活的歷史背景及社會制度
第二節(jié) 蒙古哲學史的邏輯起點
第三節(jié) 阿闌豁阿的哲學思想
第四節(jié) 早期“哲學思考”的特點及其意義

第九章 蒙古哲學的系統(tǒng)化者一成吉思汗
第一節(jié) 成吉思汗成為“非專業(yè)的哲學家”的主觀條件
第二節(jié) 《成吉思汗必力克箴言》是成吉思汗的哲學著作
第三節(jié) 《成吉思汗必力克箴言》的分類
第四節(jié) 《成吉思汗必力克箴言》中哲學思想的典型分析
第五節(jié) 成吉思汗哲學思想的特點
第六節(jié) 研究成吉思汗哲學思想的意義

第十章 蒙古哲學的發(fā)展者——薩岡徹辰
第一節(jié) 薩岡徹辰生活的歷史背景
第二節(jié) 薩岡徹辰的自然哲學觀
第三節(jié) 薩岡徹辰的歷史哲學觀
第四節(jié) 薩岡徹辰哲學思想的特點

第十一章 蒙古哲學的理論化者一尹湛納希
第一節(jié) 關于豁兒赤朗（宇宙）構成的觀點
第二節(jié) “窮思竭慮”的認識論
第三節(jié) 合理的社會歷史觀
第四節(jié) 戰(zhàn)斗的無神論思想

第十二章 蒙古哲學的集大成者——其丹達
第一節(jié) 論辯世界“原本”問題
第二節(jié) 闡釋和解與對抗的道理
第三節(jié) 闡明認知的觀點
第四節(jié) 其丹達在蒙古哲學史上的地位和作用

第十三章 蒙古人的人生哲學
第一節(jié) 狩獵的樂趣與價值
第二節(jié) 成吉思汗的幸福觀
第三節(jié) 薩岡徹辰的人生觀
第四節(jié) 實現理想的人生價值
第五節(jié) 關于生活的目的和意義

第十四章 蒙古哲學史的特點及其原因
第一節(jié) 哲學的民族性及其表現
第二節(jié) 蒙古哲學的特點
第三節(jié) 形成特點的歷史原因

第十五章 蒙古民族的傳統(tǒng)思維方式
第一節(jié) 蒙古民族傳統(tǒng)思維方式形成的條件
第二節(jié) 傳承中追根溯源的思維方式
第三節(jié) 直觀與悟性相結合的經驗思維方式
第四節(jié) 玄虛巧妙的宗教思維方式
第五節(jié) 形象和抽象結合的辯證思維方式
第六節(jié) 神奇而實用的創(chuàng)新思維方式

第十六章 蒙古哲學的理論體系及其意義
第一節(jié) 天、人、約孫三大概念的邏輯聯系
第二節(jié) 關于發(fā)展和培養(yǎng)理論思維的問題
第三節(jié) 研究蒙古哲學史的方法論
第四節(jié) 批判地改造蒙古傳統(tǒng)哲學
第五節(jié) 建構哲學體系的必要性和重要性
第六節(jié) 蒙古哲學體系的構思
附錄
在《格孟和文集》首發(fā)儀式上的講話
文字激揚一樣春——在《格孟和文集》首發(fā)儀式上的致詞阿明布和
蒙古哲學史學科的奠基人——格孟和教授訪談錄
蒙古文內容提要及目錄
參考文獻
后記
《中國蒙古學文庫》已經出版書目