本書(shū)對(duì)張愛(ài)玲及作品之藝術(shù)特質(zhì)和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了論述，提出了“張氏敘事”和“中國(guó)味道”兩個(gè)命題。接下來(lái)深入分析了張愛(ài)玲小說(shuō)所創(chuàng)造的日�，F(xiàn)代性，指出這個(gè)日�，F(xiàn)代性其實(shí)質(zhì)正是對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的五四現(xiàn)代性的另一種延續(xù)和發(fā)展。
《張愛(ài)玲日常敘事的現(xiàn)代性》具體、深入分析張愛(ài)玲小說(shuō)申日常敘事的基礎(chǔ)上，指出張愛(ài)玲所創(chuàng)造的日�，F(xiàn)代性敘事是對(duì)五四新文學(xué)傳統(tǒng)的另一種延續(xù)與發(fā)展，展現(xiàn)了張愛(ài)玲的文學(xué)成就蘊(yùn)含著某些非常重要的文學(xué)特質(zhì)。在當(dāng)今學(xué)界張愛(ài)玲的研究成暴中，這些是少為人關(guān)注的問(wèn)題，因而李梅博士的論著具有一定的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。
序 至情至真追夢(mèng)人
導(dǎo)論 進(jìn)入張愛(ài)玲的方式
第一節(jié) 傳奇般的接受史
第二節(jié) 張愛(ài)玲的文學(xué)世界
第三節(jié) “宏偉敘事”的發(fā)生和形成
第四節(jié) “被遮蔽”的思想根源
第五節(jié) 日常生活敘事的重新崛起
第一章 張愛(ài)玲與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)
第一節(jié) 貴族·平民·自由作家
一、“冷眼”看世界
二、 “傳奇”才女
三、去國(guó)歲月
第二節(jié) “張式敘事”與“中國(guó)味道”
一、日常性·人情美
二、 “細(xì)節(jié)”與“史蘊(yùn)詩(shī)心”
三、 “荒涼”的歷史感
第三節(jié) 小說(shuō)的起源與中國(guó)文學(xué)精神
第四節(jié) 張愛(ài)玲與“鴛鴦蝴蝶派”
第五節(jié) 《紅樓夢(mèng)》與張愛(ài)玲的“女心世界”
一、 “傾聽(tīng)”人生的回聲
二、 “大悲哀”里的人情
三、續(xù)寫(xiě)“女心世界”
第二章 現(xiàn)代性
第一節(jié) “現(xiàn)代性”的涵義
一、西方的現(xiàn)代性
二、現(xiàn)代性在中國(guó)：五四文學(xué)的兩個(gè)走向
第二節(jié) 張愛(ài)玲的現(xiàn)代性
一、延續(xù)五四現(xiàn)代性之一
二、張愛(ài)玲的“日�，F(xiàn)代性”
三、張愛(ài)玲與西方文學(xué)
第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代性的復(fù)雜面貌
一、“言志”與“載道”
二、現(xiàn)代性的悖論
三、遮蔽中的“孤島奇葩”
第四節(jié) 張愛(ài)玲與左翼文學(xué)
第三章 論日常生活敘事
第一節(jié) “梨子”與“坦克”——永恒的日常生活
第二節(jié) 跌倒的、委棄的人生之愛(ài)——“小人物”
第三節(jié) 人被生活“生活”著
第四節(jié) 裂縫下的深淵
第五節(jié) 站在人生的邊沿顫抖
第四章 張派流傳
第一節(jié) 從追隨西方到回歸傳統(tǒng)——以白先勇為例
第二節(jié) 共同的香港想象
——以施叔青為例
第三節(jié) 當(dāng)代文學(xué)中的曰常生活敘事——以王安憶、蘇童為例
第四節(jié) 個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的大眾臉龐——以女性寫(xiě)作為例
參考文獻(xiàn)
一、譯著
二、著作
后記
《張愛(ài)玲日常敘事的現(xiàn)代性》：
但無(wú)論是“蒼涼”還是“荒涼”，張愛(ài)玲的現(xiàn)代性都不是頹廢的現(xiàn)代性。李歐梵把張愛(ài)玲歸于頹廢是有偏頗的。頹廢是以自我放逐、放浪形骸的方式反抗某種預(yù)設(shè)的道德規(guī)范，實(shí)質(zhì)上是想樹(shù)立一種新的來(lái)取而代之。而張愛(ài)玲無(wú)意反抗什么，在她的小說(shuō)里，生活的本來(lái)面目就是“大悲哀”，所以她是“頹”而“不廢”，是蒼涼或荒涼。無(wú)論是范柳原還是自流蘇，米先生還是郭鳳，他們?cè)趦?nèi)心還都是小心翼翼地把人生捧在手里的。他們知道人生的底色不過(guò)是虛無(wú)，但并不想因此破罐子破摔，還知道憐惜，還想要個(gè)美好的結(jié)尾。在《留情》結(jié)尾處，故事寫(xiě)到天上突然出現(xiàn)了一段殘虹，“米先生仰臉看著虹，想起他的妻快死了，他一生的大部分也跟著死了。他和她共同生活里的悲傷氣惱，都不算了。不算了。米先生看著虹，對(duì)于這世界他的愛(ài)不是愛(ài)而是疼惜�！币粋�(gè)尚知道“疼惜”世界的人是絕對(duì)不會(huì)和頹廢聯(lián)系在一起的。這才是真正的中國(guó)式的“大悲哀。”
張愛(ài)玲認(rèn)為每一部好作品都應(yīng)該是“力”與“美”的共同滲透�！傲κ强鞓�(lè)的而美是悲哀的”。顯然，張愛(ài)玲在她的作品里追求“力”與“美”具在的藝術(shù)品質(zhì)。她還把美分為“壯烈”、“悲壯”和“蒼涼”三種。在這三種中，她尤其喜歡“蒼涼”之美。因?yàn)椤皦蚜抑挥辛�，沒(méi)有美，似乎缺少人性。悲劇則如大紅大綠的配角，是一種強(qiáng)烈的對(duì)照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。”而“蒼涼”之美之所以吸引她，因?yàn)樯n涼里“有更深長(zhǎng)的回味，是蔥綠配桃紅，是一種參差的對(duì)照”。她說(shuō)她寫(xiě)的小說(shuō)中的人物，“因?yàn)樗麄冸m然不徹底，但究竟是認(rèn)真的。他們沒(méi)有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼則是一種啟示。”
……
書(shū)單推薦
